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为什么后人不理解宋襄公
宋襄公从小就有一个理想,目标远大的光荣理想。这个理想就是继承先祖商汤的仁义,重现殷商文化的辉煌。为了这个伟大的民族复兴事业,他愿意付出自己的一切,也希望自己的哥哥公子目夷以及所有国人能和他一道舍小我...……更多
宋襄公的霸业野心与齐桓公的遗志
...管不顾的继续仁义下去,殊不知他的所谓仁义,不仅已被后人解读成伪善,甚至已被斥责成残暴了。中国历史上残暴的人很多,但像宋襄公这样残暴却自称仁义的人却很少见,于是千年骂言,缕缕不绝,大体认为宋襄公为王莽、...……更多
中国传统文化为何有“泛血缘”之联
...德已经成熟。据《考古学与先秦宗教思想论纲》中所说,殷人对祖先非常崇拜,并且对祖先的神性进行分类,人们获得的功劳以及福祉都是通过神性的发小进行判断。对此我们可以,看出商人在思想上对"德"的重视。周朝推翻商...……更多
牧野之战后,周人如何重塑中华文明?
...要巩固周人在东方的势力。在朝歌附近营建成周和东都,后人把成周和东都当成了同一个地方,但根据《汉书》,这是两个地方,东都与成周相邻,东都是商人聚居地,成周是周人聚居地。西周时期宗周、成周周边形势同时还让...……更多
2022-12-17 17:53:00牧野,周人,中华,文明
中国为何没有一神教
...。”胡厚宣也曾指出:“武丁时卜辞中称帝者甚多,实为殷人之天神,其权能力量厥有八端”等。因此,甲骨文表明商朝还较完整地保有原始至上天神信仰,商人认为上帝能降下福祸,能降入庙室,是个居于天上的最高神。其次...……更多
商朝与夏周文化大不相同,商人为何如此独特
...但是概念很低,数量最大的甲骨也是在武丁一朝。从诗经宋人的《商颂》来看,也的确是特别喜欢祭祀武丁,《商颂》是提到了大禹,夏桀,九有或称九围的,至少可以认为在周朝的商遗民是承认相关事实的。 ……更多
周代礼乐文化产生的历史背景?
1、殷人信尚鬼神,周人则尊神而远之;加上“殷鉴不远”的历史教训,促使周王朝制订了“礼乐”制度。雅乐就是在这样的背景下形成的。由此,周朝建立了中国第一个宫廷雅乐体系。2、而夏、商、周三代,特别是西周才是中...……更多
商朝灭亡之后,殷人建立宋国外还做了些什么?
...造更多的机会,周武王让纣王之子武庚统治殷国,也就是殷人统治殷,因此“殷人大悦”。周武王自然不会放过武庚,他在朝歌城设立了一只名为“殷八师”的军团,并将原本的京城一分为三,分别为三地,分别为三地,分别为...……更多
殷周之变:礼乐文明的崛起与华夏民族的诞生
...。这是前人留给我们的最重要的瑰宝,也是我们要传承给后人的最珍贵的财富。 ……更多
...武王“残暴”的一面。武王伐纣之后,周人大军如何处理殷人,主流史书记载可以用“秋毫无犯”四个字来形容,三千年前的军队果真如此军纪严明,周武王真的仁义无双只诛纣王一人吗?孔子删削的材料或解开谜团,记载的内...……更多
春秋时期的宋国在晋楚之争之时,为何始终站在中原王朝一方
...这之后的恩怨,才会理解历史上很多人的无奈选择。尽管后人对前人的许多抉择不甚理解,如果交换时间与空间,这样的选择也许就不再是那样令人好奇与不解。公元前1046年,周武王一举灭掉了商汤,建立了大周王朝,中国历...……更多
宋康王战功卓著,却因“举箭射天”被称为“桀宋”
...上打压,军事上镇压,文化上贬低。所以作为殷商的后裔宋人经常受到嘲笑与贬低,这就是周武王的政策所造成的。所以殷商传下的“射天”礼也随之被贬低成“无道行为”,所以宋康王“举箭射天”也被定性为贬义。第二个原...……更多
看看宋国的开始和灭亡
...,身后跟这宋国子弟兵们,一副要去称霸诸侯的模样,但后人都知道,宋襄公这是赶着去给楚成王送大礼,就是在泓水之战中败于楚国,最终将宋国霸主之梦送给了南方的蛮夷之国楚国。这的确是个很奇怪的事情,难道泱泱大宋...……更多
召公燕国从何而来
...同到令人瞠目。见于琉璃河燕国墓地,周燕不但未将这些殷人一概杀戮,甚至也未将他们贬为奴隶,反而以宏大的气魄把他们统统接收到都城里来,让他们尽享都市的安乐与繁荣。根据对已发掘的琉璃河燕都300余座墓葬的统计,...……更多
夏朝之前还有一个朝代:“虞代”
...礼记》有关虞、夏、商、周四代文明的记载——“这不是后人的伪托或编造,乃出于巫史相传,根据史实可以判定虞、夏、商、周为中国文明之滥觞及发展阶段。所谓‘虞夏之质,殷周之文’,由质而文,也就是由滥觞到发展,...……更多
哪二人为殷商尽忠至死,却被《封神榜》黑为佞臣
...子禄父也就是后来的武庚投降了周人。 周武王为了收服殷人的心,就封纣王的儿子王子禄父于卫,仍然居住在殷,其都城仍称为“商邑”。可是禄父身服心不服,后来成王时与三监叛乱,又自立为王。在这场叛乱中,飞廉是积...……更多
...。直到近现代,傅斯年才对这句话作出确切解释。野人指殷人,君子指周人。周灭商后,殷人居住在野,被称为野人。周人城居,比殷人高贵,被称为君子。礼乐代表文明。先进入文明的是野人,是殷人。后进入文明的是周人,...……更多
​ 宋襄公即便成为了春秋五霸,他仍是那个想妈妈的孩子
...筑起一座土台,想娘的时候就登台远望,遥寄思念之情,后人称之为“宋襄公望母台”或“襄台”。在今天河南雎县北湖湖心岛驼岗上,这座“望母台”遗迹犹存,宋襄公的墓也在附近(雎县因此而古称襄邑或襄陵),他生不能...……更多
2022-12-16 15:44:00五霸,妈妈,孩子
宰我:儒学中的异端,挑战传统孝道与智慧观念
...问题(祭庙中土神木制牌位),他答道:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。”这几句话没有问题,夏、商、周三代因地域和气候不同,社木分别选取宜于当地生长的树木,这原本没有什么特别的讲究或寓意。然而宰我又自作...……更多
孝道观念在殷商到西周的继承和发展
...,并衍生出“善事父母”的基本含义。周人很好地继承了殷人的孝道,并且进行了创造性的发展,周人把具有宗教色彩的祭祀祖先观念,根据宗法等级社会制度的需要进行了思想伦理化的发展,并且把这些思想意识层面的概念现...……更多
商朝的人殉有多恐怖
...的主力军,结束了夏朝的统治,建立了商朝。汤也因此被后人尊为商朝的开国之君,也是历史上第一个有文字记载的帝王。但在汤建立商朝后的七年间,商朝的疆域经历了前所未有的干旱,连大型河流都干涸了。于是,汤疯狂的...……更多
...,有了接近事实的评估。“纣王”并不是正式的帝号,是后人给他的谥号,意思是“残义损善”。他正确的名称应该是“帝辛”。帝辛性情刚猛,好自用,帝辛三十余岁嗣位,当时商朝开国已经六百年,国力雄厚。物阜民丰,帝...……更多
褒姒真的是亡商的红颜祸水吗
...近事实的评估。首先,“纣王”并不是正式的帝号,而是后人硬加在他头上的恶谥,意思是“残又损善”。他正确的名称,应该是商代的第三十二位帝王子辛,也叫“帝辛”。其次,帝辛暮年热衷于声色之娱与酒食之乐是事实,...……更多
大禹铸造的帝王九鼎真的存在吗?帝王九鼎最后去哪里了?
...立了家天下的国家,因为天子九鼎,九鼎是王权的象征。后人将争夺政权称为“问鼎”,建立政权称为“定鼎”,就是因为三代以来,九鼎一直被视为王权象征的缘故。根据《左传》鲁宣公三年记载,夏朝初年,令九州州牧贡铜...……更多
春秋战国时期,主要诸侯国的由来
...于是,康叔封被选中,分封在了殷商王畿内,担起了镇抚殷人核心地带的重任。周公旦对自己的九弟是绝对信任的,但是毕竟那个时候,周人是少数民族,管理殷商遗民这个任务很艰巨。周公旦不由得担心,并对康叔封一再叮咛...……更多
当时的唐朝人是如何看待一代女皇武则天的?
武则天是唐王朝历史当中无法回避的一个重要人物,后人有很多总结,褒扬武则天的人认为她是“上承贞观、下启开元”,相反的态度是“鬼神之所不容,臣民之所共怨”。就如无字碑一样,这位中国古代历史上唯一一位女皇...……更多
周公分封七十一国:宗周与成周的政治经济崛起
...大统治范围,加强对地方的控制。第二次封建时,周公把殷人旧地分封为宋、卫二国,以方便统治;大封亲属和功臣,作为王室的屏藩。特意把第一次封建的一些封国向东移,部分更远至东方海边,借此扩大统治范围,并将殷人...……更多
周公旦在辅佐成王的七年间有没有称王?
...来。春秋时期的孔子就对周公所创立的礼乐相当推崇。在后人必读的四书中,《周礼》就是其中的一部经典。周礼贯穿在每个人的吃喝拉撒,衣食住行当中,使得周人从鬼神转向自身。礼乐制度在音乐中就有所表现,像悬挂的乐...……更多
殷墟出土的青铜蒸煮器惊现人头,背后有什么故事
...叫安阳而叫做殷,这也是为什么以此地为都的商王朝会被后人称为“殷商”、于此地发现的商代遗址会被称为“殷墟”的原因。从1899年甲骨文进入人们的视野开始,这片承载着殷商文化精髓的土地就成了举世瞩目的焦点。1928年...……更多
周朝分封制度下的牟国:以夷制夷的策略与附庸的命运
...,那么,这位重黎显然就是最早的火神。而重黎是高阳的后人,高阳的渊源就更厉害了,《水经注》:“黄帝长子昌意,德劣不足诏承大位,降居若水,为诸侯焉。娶蜀山女,生颛顼于若水之野”,颛顼即为高阳,是上古时代三...……更多
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