家国亲情六百年·服饰篇｜丝头系腰，凤阳汉装翩翩来

编者按

6月28日，2024“多彩贵州”夏季文旅宣传推广活动去到江苏南京。南京与贵州有着有着割舍不断的亲缘，明朝30万大军就地屯军，在安顺屯堡屯出了悠悠600年的“明代历史活化石 ”。屯堡人的祖先就是600多年前从南京城迁往贵州的明屯军的后代。

600年沧桑巨变，南京与贵州的缘分依然在续写，600年前的江南风物在安顺屯堡被定格，黔中屯堡文化蕴含着维护国家统一、促进民族融合的深刻内涵，是可感可知的历史遗存，也是中华优秀传统文化的绚丽瑰宝。

安顺是一座移民之城，改扩建前原有70多处寺庙宗祠和会馆，它们沿着一条贯城河视彼此为风景。不管是甜是咸还是辣，在这里与自然生长的鱼腥草、野芹菜、蕨菜、姨妈菜等调和出独特的味道，滋养着生活在这方土地上的人们。

屯堡人对自己传统的坚守像琥珀一样质地坚硬而又栩栩如生，一袭明朝蓝的凤阳汉装、一套梅花管簪、一棵丝头系腰、一双尖头绣花鞋可以传承600多年，“今儿天儿”“明儿天儿”等卷舌音和鸡辣子、血豆腐等军旅食品始终在屯堡人家的院子里活色生香地生长着。

邢江河畔的明朝蓝。 吴忠贤 摄

据说从明洪武十五年（1382）开始一直到明永乐年间，前后进入贵州的人口差不多达200万，目前仍有300多个古村落居住着30多万屯堡人。如此庞大的族群，如此密集修建的军屯民堡，在完成“屯垦戍边”的历史使命后，“军转民”的屯堡人对自有文化印记倔强坚守，用同一的服饰密码以印证自己的存在和对族群的识别。

一个超过首重的快递从贵州安顺寄出，经无数快递小哥转运后，寄到了江苏南京收件人的手中。正在手机上淘当季流行时装的女人接过沉甸甸的包裹，打开纸箱是泡沫，打开泡沫是布袋，打开布袋只见——青黑色的织物，用窄布带细细地扎成结实的一捆，丝线细密。

一张A4白纸上，是父亲的字迹：幺，你结婚的时候不能给你置一棵丝头系腰，你要穿婚纱也系不成，但是我和你妈心头一直记得这件事，一到年节回鲍家屯见到有年轻姑娘、媳妇戴系腰就想到要补你一棵，今年给你织了一棵，了了这个心愿，你留个纪念。

丝头系腰飘飘来。吴忠贤 摄

丝头系腰，长一丈二，宽一寸半，两头各带一个中空流苏笼，垂下的丝绦有两尺长。即便嫁到南京多年，女人也不会忘记——在娘家屯堡的院子里，母亲穿着宽袍大袖的凤阳汉装，系着丝头系腰。逢家里祭祖、来客，母亲的丝头系腰便在堂屋、厨房和院子里摇摆；逢年节、吃酒，她便拉着母亲的丝头系腰跟着去观音会、抬汪公、放河灯。坐在姨妈堆里，母亲的丝头系腰经常是话题，花色织得精巧，通带密实，丝头齐整，煮染得黑色透亮均匀。

身着凤阳汉服的屯堡女性。 吴忠贤 摄

在屯堡，用于丝头系腰的量词是“棵”，就像在说一棵树。因为溯源而上，丝头系腰的156条经线和1200条丝线来自蚕茧，结茧的蚕儿则以绿绿的桑树叶为食。木质朴实，木性坚韧，幻化成丝头系在屯堡女人的腰间，女人们也便有了木的韧性，将根深深地扎入脚下的土地，开枝散叶，扬花授粉，生生不息。

贵州日报天眼新闻记者

策划 黄蔚 陈曦 曹雯

文本整理/ 曹雯

图/源自《屯堡小识丛书》

海报设计/赵怡

编辑/刘立超

二审/姚曼

三审/黄蔚