六百年屯堡，一部行走的家国史诗

6月28日晚，安顺文化中心剧场内掌声如潮。原创情景歌舞剧《屯堡长歌》安顺首演现场，屯堡石墙与江南水乡在光影中流转，小人物的爱恨悲欢间，明初将士金戈铁马的征战与移民扶犁垦荒的身影交织，折射出家国命运的壮阔波澜。

《屯堡长歌》演出剧照。

帷幕缓缓落下，金戈铁马的余音仍在穹顶回旋。600多年前，明太祖朱元璋一纸诏令，江淮中原子弟跨越千山万水，扎根黔中群山。他们筑堡屯田，亦兵亦农，在刀光剑影与拓荒耕耘的交织中，铸就了一条与“北方长城”遥望的千里屯堡，用忠诚、坚守和血脉续写600多年的壮阔家国史诗。

卫国而生千里屯堡

走进安顺市西秀区本寨村，高耸的石砌寨墙、攻防相宜的碉楼和狭窄曲折的巷道映入眼帘。墙体上清晰的射击孔，巷道转角处隐蔽的瞭望位，无声诉说着这个村寨与生俱来的防御使命。本寨村党支部书记金柏益介绍，当时的这种设计，只为随时应对可能的攻击。

安顺市西秀区本寨风光。赵金芳 摄

明史记载，明洪武十三年（1380），朱元璋为完成一统霸业，先后7次派使劝降盘踞在西南的元梁王未果。次年，朱元璋派大将傅友德、沐英率30万大军征南，夺取对西南的统治权。一纸诏令下，大量中原和两江地区的将士及眷属、农民、商贾、工匠迁居贵州。

这些进入贵州的早期移民并非散居，而是以严密的军事逻辑构建家园。中国社会科学院大学教授张继焦认为，贵州屯堡文化作为多元治边文化中独树一帜的存在，是明朝统一和治理西南地区的历史产物。明朝时期的军屯卫所历经金戈铁马的征伐转向屯垦戍边的守御，一直带有浓厚的军事结构功能。

不同于北方砖石长城，屯堡呈现的是沿驿道纵深分布的军民一体化防御网络。屯堡的建立，从一开始就体现了强烈的国家意志与政治色彩。

手绘屯堡特色村落。齐青杨 绘图

数据显示，从明洪武四年（1371）至明洪武三十年（1397），明王朝在今天的贵州境内共设立了24个卫132个千户所及2个直隶千户所。卫所层级分明，每卫辖5千户所，千户所下设百户所。军士“三分守城，七分屯种”，以百户所为基本单位垦荒戍边，久而久之演变为星罗棋布的屯堡村落，沿驿道和关隘深深嵌入西南大地，通过军事控扼维系边疆稳定，为明永乐十一年（1413）贵州建省奠定根基。

卫国戍边的使命，熔铸成屯堡人血脉中的深沉自豪。这份骄傲，见于泛黄族谱里“先祖随傅友德征南”的斑斑字迹，也闻于清明祭祖时“祖上骑着高头大马而来”的世代口传。600多年来，屯堡人且战且守，在西南大地上织就一张绵密的军事防御网络，将个人荣辱与家国命运紧系于身。

家国守望岁月悠长

初秋的安顺天龙屯堡演武场，锣钹震天。有着40年地戏表演经历的演员陈春伍头戴面具，背插小旗，手持刀枪，在铿锵的锣鼓伴奏中相互唱、和、舞、打，一曲经典地戏剧目《三英战吕布》引观众掌声无数。

陈春伍（左二）和演武堂地戏表演团队。 陈祖嘉摄

借演武事、寓兵于农的地戏是屯堡人连接中华大传统的一种习俗。陈春伍介绍，时局稳固后，老祖宗怕武备废弛，将演武和祭祀逐疫、驱邪纳吉结合，形成了融祭祀、操练、娱乐于一体的戏剧模式，让屯堡人崇尚的忠勇之义在日复一日的生活中传唱至今。

坚守远不止于戏台。步入屯堡村落，仿佛翻开一幅600年如一日的生活长卷：石巷纵横处，宽厚墙体上箭孔密布，巷道如迷宫般蜿蜒；屯堡孃孃身上，宽袖绣袍翻飞若云，“丝头系腰”随风轻曳；餐桌之上，慈姑蒸腾江淮烟火，豆腐咸香漫过岁月长廊；乡音流转间，“喝青山绿（水）”的谐韵未改，明代江淮官话的卷舌音韵犹存……

在600多年漫长的时序中，来自江淮故地的生活方式与风俗习惯能够延绵至今，究其原因，过去地缘上大山的隔绝有一定原因，但更重要的，是屯堡人内心深处的情感纽带。贵州省“屯堡文化等历史文化研究推广”学术委员会副主任、贵州大学教授、博导李建军曾对此作过总结，“即屯堡人绵延数百年卫国戍边崇高的自豪感、深沉的家国情怀，以及悠远的乡愁。”

这种更深层次的牵引，即使在历代的环境变迁和交通的开掘中，也始终是屯堡人笃行的精神纽带，指引他们拨开历史迷雾，步履坚定地前行。

安顺文庙。张歆 摄

明清之际，军屯体制逐渐衰落废弛，屯堡人身份发生转变。从国家军士变为乡村农民，从中心走向边缘，彻底地方化、农民化之后，他们依然固守源自江淮中原的思想观念、礼仪制度与风俗习惯，秉持“晴耕雨读”的古训。正是这份坚守，催生了“明清时期贵州六千举人、七百进士，多为屯堡后裔”的文化盛景。

在中国作家协会会员、贵州省文联副主席姚晓英看来，正是这样一种与中心的连接，使屯堡人族群有了本根的依托，历经 600 多年延续至今，“因为文化空间引导了生活空间的四季流转，集体的认同感和规范力量其实同时共存。”

多元文化熠熠生辉

1902年，日本学者鸟居龙藏进入贵州，在饭笼铺（今贵州省安顺市平坝区天龙屯堡）一带，见当地“女子之发髻，前部高束，形似凤凰之头”“双足宽大发达，无缠足者”。当地人告诉他，这些人是苗族的一支，叫作“凤头苗”。后来才知晓，这并非少数民族，而是“明代遗民”。一场美丽的误读，揭开了屯堡文化的神秘面纱。

身着凤阳汉装的屯堡妇女在劳作。齐青杨绘图

在北京大学中文系资深教授、博导钱理群眼中，屯堡文化实际上是一个大文化，它把文化的国家性、民族性、地方性、民间性、主流性、边缘性全都融为一体，构建了一个独特的多元文化谱系。

如今，这份多元特质在文旅融合的浪潮中焕发新生。600多年前，大量中原和两江地区的将士及眷属、农民、商贾、工匠迁居贵州，与世居本地的各民族交往交流交融，造就了军屯建筑与江淮民俗交融的独特文化景观。今日贵州正深入推进文旅深度融合，全力推进屯堡文化的保护与开发，推动屯堡文化创造性转化和创新性发展。

安顺市西秀区云峰屯堡村民作为明朝江淮汉族戍边移民后裔，因栖居山林而留存下接近明代传统的婚俗。贵州风景旅游发展有限公司供图

贵州省社科院助理研究员肖越认为，屯堡的旅游资源远不止于军事堡垒和江南风情的民居建筑，也在于地戏、傩雕等活态传承的手工艺与民俗，它们共同构成了立体的文化画卷。“更重要的是，屯堡所承载的‘维护国家统一’的历史记忆及其与生俱来的开放包容特质，使其成为民族团结与文化认同教育的生动教材。”

根植于血脉的亲缘，于今日也化为区域合作的纽带。2024年南京“家国亲情六百年”文旅推介会上，屯堡地戏唱响秦淮河畔，让家国亲情的历史涟漪荡漾开来。

2024年南京“家国亲情六百年”文旅推介会现场。

600多年岁序更替，屯堡从守护家国的军事堡垒，嬗变为承载多元文明的精神家园。那道曾隔绝内外的屯墙，如今已化作沟通八方的文化纽带，向世界诉说着中华文明兼容并蓄、历久弥新的不朽传奇。

贵州日报天眼新闻记者

文/黄若佩

编辑/刘立超 实习生 熊天翔

二审/陈江南

三审/黄蔚