家国亲情六百年 | 乡愁联结着两座“石头城”

类别：人文发布时间：2024-07-04 23:30:00 来源：当代先锋网

从贵州安顺屯堡到南京中华门，相隔1500多公里，但安顺屯堡人与南京却有着割舍不断的亲缘关系。故事还得从明朝说起，屯堡人就是600多年前从江苏、安徽、河南等地迁往贵州的明屯军的后代。中华门就是明屯军“调北征南”出发的地方，更是贵州安顺屯堡人乡愁的源头。600年沧桑巨变，江苏与贵州的缘分依然在续写，这一可感可知的历史遗存，在贵州安顺屯堡被定格。

溯源石头城记忆

“石头的地面，石头的墙。石头的瓦盖，石头的房……”贵州安顺屯堡人的生活离不开石头，因此安顺被形象地称为“石头城”。

天龙屯堡古镇。

南京曾名“石头城”。安顺和南京，这一东一西两个“石头城”，遥相呼应。明洪武十四年，朱元璋派大将傅友德和沐英率30万大军征南，平定了梁王的反叛。这次事件后，朱元璋认识到了西南稳定的重要性，于是命30万大军就地屯军。

这一屯，屯出了悠悠600年的“明代历史活化石 ”屯堡文化。

乡愁联结着南京和安顺两座石城。近年来，交通越来越便利，随着生活水平不断提高，“寻根”成了不少人屯堡人成年后的一个旅程。

南京中华门。

“源出江淮六百年，耕戍田陇；枝发云贵三千里，守望家山。”这是安顺平坝天龙屯堡门楼的第一副对联，再往里走，很快就见到第二副门楼楹联，“滇喉屯甲，源出洪武十四年；黔中寓兵，流长华夏千秋史。”道出了屯堡人的身世和背景。

屯堡内房屋多采用青石垒砌。

1997年4月，平坝天龙屯堡的陈姓后裔、地戏非遗传承人陈先润组团到南京寻根，经过艰辛探访，终于在玄武区丹凤街，找到了家谱中所记的祖居之地都司巷。通过此次寻根有据地证明了天龙陈姓“南京籍”的史实。那一刻，600年的江南记忆复苏了，这一口地道的屯堡话，加上凤阳汉装，让南京人惊呼：“侬们更南京呀！”

从南京回来后，陈先润们带了一捧南京的泥土，在天龙屯堡的后街植下香樟树，立下一块石碑：上书“叶茂思根”。

生活场景并未改变

经过600余年经营，贵州有700余处屯堡，分布在方圆上千平方公里区域内，人口数十万。安顺西秀区是贵州屯堡文化保存最完好的地方，有顾、吴、鲍、梅、牟、汪、周、金、简、杨10个大姓，翻开族谱追溯祖籍，上记载着姓氏祖辈来自江苏、安徽等地。

鲍屯村水碾房。

“家谱上清晰记载我们家祖籍是安徽歙县棠樾村，祖上当年到南京集结作为先行部队来到安顺，有江、汪、吕、许、鲍5个姓氏，既有征南军人，也有农民和江南的能工巧匠。一边厉兵秣马，一边开荒种地。”西秀区大西桥镇鲍屯村村民鲍安凤介绍，现在只有江、汪、鲍姓后人。自己是鲍姓第22代，鲍氏家族很重视对子女的教育以“耕读传家”。

至今依旧穿着“凤阳装”生活的屯堡人。

《贵州通志》上记，屯堡人“男子间贸易，妇人力耕作”，此风一直延续至今。屯堡男人主农事、善工匠、间贸易；屯堡女人照样能挑能扛、吃苦耐劳，打田、插秧，与男人一道从事田地里的劳作。军屯建制、军旅群体遗风与江南农耕社会文明交融在一起。成就了屯堡人日常生活风貌，繁衍生生不息，如今鲍屯村鲍姓后代已有2000多人。

在鲍屯村妇女还穿着传统“凤阳装”，斜襟蓝衣，保留着600年前的衣饰风格和生活习惯、语言方式。

与当地民风融合形成的地戏

地戏的由来也与明初开发黔中有关，随着征南的明军和移民的进入，江南文化和中原文化也被带入贵州，以祭祀驱邪逐疫为主的傩文化也随之带入。盛行在明军里的融祭祀、操练、娱乐为一体的军傩，在中原民间传承的民间傩，与当地民情民俗融合，最终形成了安顺地戏。

跳地戏。吴忠贤摄

地戏顾名思义，不是在舞台上演出，而是在广场上，在田间路旁，在地上跳，可以说是最接地气的演出方式。

在安顺，流传下来的地戏有300多堂，戏中所有的内容，无一例外都是南征北战、忠君爱国的武戏。《封神演义》《三国演义》《薛丁山征西》《薛仁贵征东》等久演不衰，形成了独特的地方风格。

“家里若没人会跳地戏，就会觉得脸上无光。”从小在西秀区大西桥镇九溪村土生土长的顾家顺，在那个有着三堂地戏的屯堡村落，顾家顺从自己的家族姓氏起源谈起，解释道为何会如此重视地戏。他说：“九溪顾家，是明代普定（今安顺）卫所制度实施的第一人顾成的后裔，历代为安顺大姓望族，有‘明时武、清时文，顾姓为栋梁’之称。地戏本就是军事演练转变而来，作为武将后裔，顾家当仁不让，而地戏所蕴含的‘忠、孝、仁、义’便成为了顾家风家训传承。”