文艺评论｜石城一梦，天地苍茫 —— 戴明贤《石城》的文体实验与文化视野

戴明贤长篇小说《石城》以一位老人的絮语、感怀与追问，以“小小的莹白石头城”为核心意象，记述现代近百年间一个边地小城普通百姓的情感史，生活史，风俗史，及社会时代变迁。以个体生命经验、视角，多角度多层次深入审视、呈现、折射独特的活化的地域文化史、民族心灵史。作品既有开阔的文化视野、深厚的文化底蕴，又进行了先锋性的文体实验。

多重文本与时空的交叠，形成一种奇妙的互文效应，相互映衬，相互补充，相互对照。使文本叙述血肉丰满，又有文化史，风俗史的史志特色。同时产生一种引发深思的追问：我们真的了解脚下这片土地吗？我们从何而来？我们是谁？我们将往何处去？

文本与时空的交叠互文

《花样年华》的最后一个镜头，男主人公在吴哥窟塔普伦寺找了一棵古树，对着树洞诉说心事，电影戛然而止。在戴明贤的长篇小说《石城》中，那个树洞幻化成了一面镜子。

主人公是一位百岁老人，他在老宅子里独自生活，过平常的日子。他给自己做饭，接待年轻人的探访，修改编定地方史志，偶也出游、会友、社交。当一个人闲下来的时候，他的另一重生活便开启了。他对着古旧三开门木柜的穿衣镜，确切说是对着镜中人，开始诉说：莹白色的石头城，最初的相遇与重逢；小城人的日常生活，生老病死，风物，习俗，食味，技艺，俗世奇人，游戏，节日，演剧；几十年的人世沧桑，风云变幻，不变的相守……

老人记忆中的石城印象、小城生活印记，若溪流，似潮涌，百川汇聚，纷至沓来，纷繁芜杂。又絮语、呓语般缓缓道来，是对镜中爱人挚友的深情倾诉。小说《石城》中整个回忆性文本的叙述，由个人生活记忆碎片发散串联，形成某种内在秩序，杂而不乱。

对老人当下生活的叙写，构成《石城》小说文本的第二重时空。“回忆”与老人的当下生活见闻、体验、观察，又形成一种有趣的“对照”、对比、呼应。也是一种奇妙的镜像关系。似与不似，变与不变。变化是永恒的。时代的变化，人们生存方式、生活态度的变化令人慨叹；何去何从，又令人深思。作者只呈现这些“对照”与变化，并不作定论，任观者评说。

《石城》结构很有趣，未分章节。以“对镜倾诉”的回忆性叙述为纲，在“现实”与“回忆”双重时空间跳切穿插，是小说的叙事主体。语言以小说的虚构叙事为主，又插入了第三重文本。即在虚构叙事的某一个内容基本讲完后，就会插入一段小字号的文字，可称之为小说主体某一相关内容的“非虚构参照文本”。这段小字，或选史志资料，或插入主人公的散文（档案袋旧文），或他人相关的散文叙事。这些非虚构文体的加入，让安顺石城的文化、艺术，历史，社会风俗，在小说中得到了一种立体化、多维度的呈现。与小说故事情节互为补充，相互交叠映照，将一座“文化石城”，鲜活呈现在读者面前。打通了个人化叙事与地域、民族、历史叙事之间的联系。《石城》个人化视角的百科全书式叙事，令人想起《喧哗与骚动》《追忆似水年华》与《百年孤独》，但又是独特的、富于东方文化韵致的“这一个”。

《石城》中非虚构文本是虚构文本的有机补充。普通读者自然最先关注小说虚构文本的情节，细节描写，体会主人公的生活与情感故事，有余力再来细品这些“佐证”式的非虚构文本。但是，这些文本并不是知识性的掉书袋。所选择的文字本身是比较有趣味的，史志中风俗史的占比较大。散文许多则摘录了戴明贤《一个人的安顺》中的文字，这是作者有关“石城”书写的原点与“底本”，文字最是洗练，越细品越有味道，历久弥新。

情一往而深

读小说《石城》，我也有一种穿越之感。这个穿越是一种有趣的文体穿越。即到目前为止，戴明贤已从大文化的视角，分别用散文、戏剧、小说三种不同的文体形式，构建和书写他个人独特的文化母题“一个人的安顺”。相关的作品分别是散文集《一个人的安顺》，小剧场实验戏剧《一鸢茶馆的奇异派对》和最新出版的长篇小说《石城》。这几部作品之间也形成一种互文关系，形成一个相互照应，气韵贯通的文化场域。新作又能创新，翻出新意。

将这些作品放在一起来读，首先能感受到作者戴明贤在其中蕴含的深情。亲情、友情、爱情，故土乡情，对乡邦文化的深挚热爱与自觉体认、深入探究，及浓厚的文化情怀与家国情怀。

小说《石城》借了一个“爱情故事”的“壳”，巧借“对镜倾诉”的话语结构，包容万象。小说在社会、文化大命题下加入了小厨子和大家闺秀小姐之间未了的情缘，描写比剧作更深入、细腻。人在时代变迁面前的无奈、情感抉择与表达的无奈，皆能够触发读者的共鸣。花非花，雾非雾，真事隐去假语村言，情却是真的。我看着倒有点像一个温情版的《献给艾米莉小姐的玫瑰花》，主人公置换成一对主仆。一段情感也折射了一种旧式文化的变迁。他们的感情，是中国传统文化中的发乎情，止乎礼，“义”与担当。又巧妙把石城的饮食文化串了进去。做美食给你吃，陪伴是最长情的告白。他们之间算不算爱情？说不准，但是他们的灵魂是平等的。

相较于散文的散点透视，小说的虚构性叙事能够使情节更加集中，人物更加典型化。例如主要人物厨师，儒商，知识分子，女先生，分别引出石城的美食文化，士绅文化，近现代教育文化。主人公的游历、见闻与回忆，又引出屯堡、地戏、蜡染等丰富多元的地域特色文化。

其中许多历史细节颇引人遐思。例如以先生、洪公为代表的正直儒商、士绅作为一种民间力量，以商会的力量，自觉参与石城当地的社会治理，办新式学堂，为民众办免费的扫盲识字班，以《古文观止》培训商会店员；在政权交替时，自觉组织维持社会治安等，都令我一个后辈读者为之动容。

相较于散文集《一个人的安顺》的“童年视角”与文字的洗练、含蓄，《石城》“倾诉”式的人物语言更加自由，含主观情绪，有方言的神韵。加入了“老年视角”，体现对生活敏锐的观察，睿智而幽默。加入了生死大问，却以对旧园花草、蝴蝶、萤火虫的细致描绘呈现，苍凉中含温暖。

个人、地域、民族心灵史

石城一梦，醒眼看醉人。独自凭栏，天地悠悠。

《石城》的回忆性叙事中，以少年主人公亲历的视角，记述20世纪40年代边远的西南内陆小城中，百姓特有的生活方式、思想情感与风俗民情。当地人以一种宠辱不惊，淡定安然的生活态度，作为对战乱与生命无常的应对。与抗战中避难而来的“下江人”，共同体现了一种不自知的气节与风骨，显示出一种对生命的爱与坚韧。

爱读书，爱观察，安静敏锐的少年，体会与观察着身边家人及当地人的生活，也看到外乡人甚至美国大兵到来，给小城带来的物质、精神及文化上的冲击与变化。无数生活细节铭刻于心。多年后，经过时间与生活的沉淀，尘封的记忆被唤醒。又加入更广阔的思想与文化的观察视角。主人公（可视为作者戴明贤的代言人）意识到，记忆中那个时代小城中形形色色的人物，其生活形态与风姿背后，有这座城独特的东西。即这片土地上独特的“文化”，造就了人们独特的精神风貌。它又因战乱与主流的五四新文化思潮发生交融与碰撞，产生新的样貌与化学反应，彼此影响。这对贵州本地及整个国家民族的抗争与文化延续、发展都产生了深远的影响。

书中一些主要人物，皆为戴老景仰的石城的先贤，又代表了不同的人生和社会理想追求、旨趣，或在探索治世救民之路。何威凤为儒家。海马公爷潇洒不羁，为玩物弄得有些疯魔，颇有些道家风骨。宋马刀被传为凶神恶煞，实际治理有方，讲究法度原则，有智慧，可谓法家。而底层小老百姓，自有知“鱼之乐”的通达，识大体，重仁义。

除了各色人物，“莹白色的石头城”才是文本书写的核心的意象与主角。是作者心心念念的故土乡愁，同时又是当代世界文化视野下的大观照、大情怀与大思考。作者以多重文本多角度书写魂萦梦牵的故乡，及其人事、风物、文化与时代风云，使这座“小小的莹白石头城”成为百年贵州文学史上一个印记鲜明的文化地标。

（作者系贵阳学院副教授）

文/卢慧彬

编辑/刘立超

二审/姚曼

三审/黄蔚