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富弼当宰相，遵守礼仪，没有任何偏心。当时，百官尽职，天下平安
执政认为不行，富弼说：“万一契丹这样做，是朝廷的羞辱。”后来听说契丹果然撤除了宴会，宋仁宗深感后悔。富弼因此议论日食，极力声明应付天象变化，还不如使下情畅通，于是解除了禁令。
庆历二年(1042年)，富弼为地市级的知制诰，纠察在京师的刑事案件。正好契丹在边境驻扎军队，派来宋朝索要关南土地。朝廷选择聘答的人员，都认为契丹情形不能预测，不敢前行，吕夷简推荐富弼。
欧阳修引用颜真卿让李希烈出使之事，请将富弼留在京师。富弼入朝叩头说：“人主忧虑臣下耻辱，臣下不敢爱惜生命贪生怕死。”宋仁宗为此深受感动，先让富弼接待陪伴契丹使者。
在这次与辽使商议后，宋仁宗任命富弼为副部级的枢密直学士，同时担任使者聘答。出使契丹。富弼与辽兴宗几次会面，晓之以情，动之以理，拒绝了他们让宋朝割地的要求。
庆历三年(1043年)，富弼升任正部级的枢密副使，宋仁宗急切地用天下太平来督责宰相辅臣们，多次下诏督责富弼与范仲淹等，任命范仲淹主管西部边境之事，富弼主管北部边境之事。
“弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。当是时，百官任职，天下无事。”
至和二年(1055年)，宋仁宗下诏令授职富弼副国家级的同中书门下平章事、集贤殿大学士，与文彦博同时被任命。
王安石任宰相，向来与富弼不和。富弼考虑不能和他争执，多次声称有病告退，数十次上章。神宗将允许他告退，问他说：“你告退，谁能够代替你?”富弼推荐文彦博。
神宗沉默不语，很久了才说：“王安石怎么样?”富弼也沉默不语。王安石改革的重头戏青苗法颁布后，富弼认为这样就会财利聚集于朝廷，而人心分散，坚持不执行。提举官赵济弹劾富弼不执行圣旨。
王安石说：“富弼虽受责罚，还不失于富贵。从前鲧由于违命被诛杀，共工由于貌似恭敬而内心傲狠被流放，富弼同时犯有这两条罪行，只夺去相位，又怎能阻止奸邪呢?”宋神宗不答应。
富弼说：“新法，臣下不知晓，不能用来在我的郡县实行。愿回洛阳养病。”宋神宗同意了这一请求。于是请求告老回乡，加拜司空，进封韩国公致仕。
富弼虽然居住在家，朝廷有大事，富弼都知无不言。宋神宗虽然没有全部采用富弼的建议，但眷念礼待没有减少，曾经因为王安石要推行某种新措施，神宗借富弼之言推辞，可见宋神宗对富弼的敬重。
富弼生性十分孝顺，恭敬勤俭喜欢修行道德，与人说话一定毕恭毕敬，即使官位很低的官员和一般平民求见，都一样隆礼相待，表情十分庄重严肃，看不出喜怒之情。富弼好善嫉恶，这是出于他的本性。
富弼经常说：“君子与小人并处，其势必不胜。君子不胜，则奉身而退，乐道无闷。小人不胜，则交结构扇，千岐万辙，必胜而后已。迨其得志，遂肆毒于善良，求天下不乱，不可得也。”
“君子和小人相处，一定不会胜。君子不胜，就洁身而退，乐于正道无怨恨。小人不胜，就互相勾结，挑拨散布谣言，千方百计一定要获胜。小人得志，放肆毒害善良人，希望天下不乱，是不可能的。”
国学名篇《千字文》有言“世禄侈富”，直译为子孙受禄奢侈富。富弼去世后，配享神宗庙庭。宋哲宗亲自篆其碑首为“显忠尚德”，让学士苏轼撰文刻写。
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