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“执子之手，与子偕老”一诗无关风月，被误解千百年？别再被骗了
（历史释疑第114期/奉天玉）
打开日历，我们会惊奇的发现，一年三百六十五天，几乎每天都是节日，除了我国传承已久的传统节日外，还有近代新设立的节日，如三八妇女节、五一劳动节、五四青年节，以及由国外传入的节日，如圣诞节、感恩节等。另外，还有很多由日期的谐音引出的节日，如昨天的“520日”和今天的“521日”，谐音都是“我爱你”，无数少男少女在这样的日子里互诉衷肠，确定自己的心意，或海誓山盟，让自己的爱情更上一层楼。
说起表白或盟誓的情话，很多人都会选择这样八个字——“执子之手，与子偕老”，这句话出身《诗经》，不仅有文化底蕴，听起来也非常浪漫唯美，毕竟单纯从字面上来解释的话，可以理解为：今天，我牵起你的手，从此之后再也不放开，往后余生不管是清贫还是荣华，不管是风雪还是平淡，都是你，直到头发花白，生命逝去。这样看来，这短短八个字，既囊括了爱情的美好和纯真，又暗含着终生不离不弃的承诺，出口的人郑重且真诚，接受的人欢喜且感动，最理想不过，堪称最美情话。
然而，这个时候，总是会有一些自诩有文化的人跳出来泼冷水——很多人认为，“执子之手，与子偕老”一句，出自《诗经·邶风·击鼓》，这是一首讲述战争的诗，因此这句话形容的并非爱情，而是战友情。听完这样的解释，可能很多刚用这八个字表白完的少年，心里不由自主的咯噔一下，觉得好好的爱情突然变成社会主义兄弟情，有些难以接受。那么，这句诗真的被误解了千百年吗？答案是否定的。
《击鼓》全诗如下：“击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。”
意思是，在镗镗作响的战鼓声中，将士们提起武器，奋力操练。大多数人投入城墙的建设中时，只有我加入了南征的军队，远离了故乡。我追随着孙子仲将军的脚步，平定了陈国和宋国。然而再多的战功，也不能平复我回归故乡的渴望，我的心都要碎了。不知道军队要驻扎在哪里，也不知道我的战马跑去了何处。为了寻找我的战国，我跑到了荒野中的树林里，原来我的马正卧在树下。
此情此景让我想起了我们离别时的情景，当时我们都说好了，无论生死，无论是团聚还是别离，我们都不能放弃彼此，我们曾经起誓，既然牵起了对方的手，就要白头到老。可是，如今我们天各一方，无法想见，我只能悲伤的独自叹息，我甚至都不能保证自己活着回去，更无法保证信守承诺，与你再次团聚了。
也就是说，这首诗是远征的将士，在思乡情切的时候写下的，而且从其中的“死生契阔”，和“与子偕老”可以看出，这并非是思念亲人，而是爱人。也就是说，这的确是一首情诗，“执子之手，与子偕老”并非是指同一条战壕里的兄弟手牵手奔赴战场，发誓同生共死，而是夫妻或情侣之间，发誓要生死相随。
看到这里，你有没有松了一口气呢？虽然探究文学，挖掘其背后的本义值得鼓励，但是为求标新立异，便过度揣测或断章取义却是不可取的。
参考资料|《诗经》返回搜狐，查看更多
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