从《诗经》看中国古代爱情观：礼教、自然与自主

自古以来，爱情一直都是文人墨客永恒的歌颂主题。无论是李商隐的“相见时难别亦难”、苏轼的“十年生死两茫茫”、张先的“心似双丝网，中有千千结”，还是纳兰性德的“人生若只如初见”，在让人感动落泪的同时，无不牵动了我们那颗向往爱情的心。说起来，中国人最早最纯真的爱情，大概是从《诗经》开始的。《诗经》是我国现存最早的涉及到男女爱情的诗歌总集，是周朝人民（尤其是周朝女性）爱情观念的最生动体现。从《诗经》中，不难发现周朝人在爱情观念方面有三点共同之处。

第一，重视礼教，讲究循礼而行。古代是十分重视家庭和礼教的，周朝更是极重视伦理道德，基本上都是循礼而行的，不会越礼而为。比如开篇的《关雎》：“关关雎鸠，在河之洲．窈窕淑女，君子好逑”便体现了男子的择偶观，需要说明的是，“君子好逑”中的“逑”的意思是配偶，指的是一位成熟优雅的淑女，而不是像现代人所误解的那样。在周朝，只有认定这位女子是自己合适的配偶，人们才会去追求。

第二，天真烂漫、自然流露本性。在《静女》中便真实表现了一对热恋男女真挚纯洁的感情：“静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。”男子的情人给他送了彤管、茅荑等信物，这让男子欣喜若狂。这首诗深刻体现了少男少女天真烂漫的感情和不矫揉不造作、真挚自然流露本性的约会经过。

第三，拥有自主意识。《氓》讲述了一位古代的妇人从恋爱、结婚到被抛弃的经过，但这位妇人遭到遭弃后却没有屈从于命运，而是勇于表达了自己内心的不满。“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”不得不说，这在古代男尊女卑的时代背景下，是十分难能可贵的。

另一方面，《诗经》之中还有大量描绘女子主动向男子示爱甚至大胆追求爱情的诗歌，这也冲破了长期以来女性所受到的桎梏——传统观念认为女性应当深居简出，听从父母之命媒妁之言。从《诗经》之中我们可以发现，并非所有人都会选择顺从和屈服，有许多女性敢于表达自己的爱情和意志，这是当时女性自主意识的体现。但遗憾的是，这种自主意识在儒学大一统下逐渐被磨灭。

由于《诗经》中有太多关于爱情的诗歌，而且都非常直白干脆，因此宋朝理学家们认为其内容有伤风化。不过孔子本人对《诗经》的评价是很高的，认为“乐而不淫，哀而不伤”，甚至还高度总结“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪”。孔子认为“诗三百”都是思想健康的作品，不过受到传统儒学影响，《诗经》长期被传统儒学家否定。当然到了现代，这些过时观念已经被扫进历史垃圾堆，不过子渊认为，《诗经》中那种纯真朴素的爱情观是我们应该努力继承和发扬下去的。