李世民过大年放死囚，还赦免，瞎胡闹！

1040年是北宋康定元年，34岁的翰林院馆阁校勘在工作之余，写了一篇《纵囚论》对唐太宗为了迎接新年，而释放全国死囚回家过年，并最终赦免了他们，表达了强烈的不满。

文章指出，唐太宗不懂人情、有违法律、沽名钓誉！唐太宗若泉下有知，一定会愤慨地说，你不懂，后人懂！

按照农历，在1390年前，唐太宗释放了390名死囚，回家过大年。约定十月之后，再相见，送上天。

贞观六年（632年），文殊菩萨成道日（修成正果的日子）的那天，也就是祭灶关的头一天。天可汗唐太宗李世民去了所有人都不愿意去的地方——死囚牢！

他去那里，是为了迎新春，是为了工作，更是为了大唐子民，尽管他们都是大唐的弃民。

临近新年，普天同庆，家人团圆。可死囚牢里，却依然是凄凄惨惨戚戚。他们满是铁窗泪，思念亲人，悔恨过去，不想等待却又不得不等待死期的到来。

李世民去那里，是为了工作，什么工作呢？不是慰问也算慰问，主要就是录囚！什么叫录囚呢？录囚也叫虑囚，就是为死囚考虑。为死囚考虑？

说白了，就是死刑审查制度，为了防止冤狱、淹狱。

冤狱大家都理解，淹狱是啥？

淹狱，不是大水淹了龙王庙，哦不，也不是大水淹了死囚牢，而是久拖不办的案件。

您也许很奇怪！死囚，也有久拖不办的，的确有！虽然判了死刑，但因为种种原因，还没办法秋后问斩的！

录囚，不是李世民的原创。早在唐朝的五百年前的东汉，刘秀和他的儿孙们皇帝，就开始了录囚之路。

录囚，决定了死囚最后的生死存亡！是死囚最后的希望，也是最后的失望！这事对死囚，往往是喜忧参半的！往往都是进一步是黄昏——人生的黄昏，退后一步是人生——黄昏的人生。

录囚，基本上相当于今天的死刑复核制度。

李世民和相关官员及侍卫到了这里，死囚们除了跪拜，就是山呼万岁，嚎啕冤枉！

李世民走到一个死囚犯的牢房前，与死囚一对一，面对面交谈。牢门外是最高贵的皇帝，牢门内是最卑贱的死囚！

死囚犯们既兴奋又恐惧！

唐太宗见状，称自己驾临大狱本来是为了录囚，但今天却想和你们这些罪人来一个君子协定。

死囚犯们瞪着眼睛，静静地听着。

李世民说：“尔等作奸犯科，在当今盛世，又迎新年，朕心怀圣德，见尔等惨状，特立君子协定。自今起尔等归家过年，与父母妻儿相伴，待明秋伏法。”

死囚犯们感激涕零，谢主隆恩之声不绝于耳。

唐太宗李世民，也感慨万千，立即下旨，全国所有的死刑犯都享受这种“过年大红利”。

这事《资治通鉴》第194卷有记载

辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。”

去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者；上皆赦之。

在《新唐书·刑法志》也有记载：

太宗亲录系囚，见应死者悯之，纵使归家，期以来秋就死，仍敕天下死囚皆纵遣，至期来诣京师。至是九月，去岁所纵天下死囚，凡三百九十人，无人督率，皆如期自诣朝堂，无一人亡匿者，上皆赦之。

秋天是收获的日子，可对这些要回来送死的死囚而言，那是最痛苦的日子。既然都跑回家了，怎么能再回到监狱里伏法呢？

令人惊奇的是，这三百九十人，从大唐各地都回到了京城，接受大唐的死刑处置。唐太宗很开心、很欣慰，大手一挥，朕很满意，你们回家过好日子吧！

死囚们惊呆了，哭着喊着谢主隆恩、吾皇圣明！

140年后，白居易出生，等他成名后，他写了一首《七德舞》来讴歌唐太宗伟大而光辉的一生，其中明确提到“怨女三千放出宫,死囚四百来归狱”！怨女三千且不论，这死囚四百是咋回事？不是三百九吗？白居易、欧阳修、司马光谁对？

这里为何提欧阳修呢？你知道吗?欧阳修他可是《新唐书》的作者！

从年代上来讲，白居易是唐人，欧阳修、司马光是宋人，白居易说得更靠谱，但白居易是文学创作，存在着“四舍五入”的可能性，就比如李白说“白发三千丈”，你要真认为“三千丈”你就输了。

然而，我仔细考证发现，就是这三百九十人的数据，也似乎有问题。

《旧唐书·太宗纪》：“贞观六年十二月辛未，(唐太宗)亲录囚徒，归死罪者二百九十人于家，令明年秋末就刑。其后应期毕至，诏悉厚之。

从数据统计上来看《新唐书》比《七德舞》可靠，而《旧唐书》又比《新唐书》可靠。也就是说，不仅欧阳修的《新唐书》不太靠谱，就是欧阳修的《纵囚论》也很值得商榷。

《纵囚论》里，欧阳修表示，信义只能对君子，不能对小人中的小人——死囚。唐太宗跟死囚立君子协定，放虎归山再让虎受死，就是君子都做不到更何况是死囚？死囚做到了，这不科学啊！

欧阳修又抛出个路人甲说，死囚也是人，人心都是肉长的，要是恩德感化，小人也能变成君子的，并且感化程度也越高，转变就越快。

欧阳修进一步说，唐太宗和死囚们哪里是什么感动与被感动，而是相互比心眼，皇帝算准死囚们会回来，死囚也料定皇帝会赦免。如果感化有用的话，唐太宗都感化六年了，为什么犯罪的人还这么多呢？

欧阳修提出问题，更提出了解决问题的方案！欧阳修说，过大年的，放他们回家，也不能说不对，关键错在他们回来了，你却赦免了他们。要我看啊，就是一个字——杀！然后再放，再让他们回，但这也很难。

皇帝法外开恩，跟他们搞君子协定的事，偶尔弄一下可以，但经常弄就不行了。要是总是这个套路，还怎么威慑杀人犯，唐太宗这不是沽名钓誉是什么呢？

《纵囚论》是唐宋八大家的大牛人欧阳修的大作，可我觉得欧阳修有几处矛盾的地方，对于唐太宗纵囚一事的评论，多少有点强人所难，甚至是以小人之心度君子之腹了。

他先说死囚是罪大恶极的小人，可后来又说约定回来送死，君子都很难做到，罪人却轻而易举地做到。君子不是罪大恶极的小人，他也没有机会约定回来送死呀！

2、死囚和唐太宗比心眼这种可能性很小，再说死囚们是怎么算准的呢？这里感动的成分应该高些。

3、说唐太宗感化六年了，也没降低大唐死刑案件的犯罪率呀?其实论感化，也只有这一次纵囚算，怎么能说感化六年了。

欧阳修的意思，纵囚也不是可以，但你要说话算话，该纵纵，该杀杀。

欧阳修又说，纵囚赦免用一次可以，每年都弄也没什么意思的！问题是人家李世民也没年年都做这事呀？

也许，欧阳修不太喜欢唐太宗。

虽然李世民造就了贞观之治，但毕竟他做过逼父、弑兄、诛弟、杀侄、夺娣（弟媳）、霸嫂（族嫂）的事儿。

如此过分，突然给死刑犯这么厚道，这不是沽名钓誉是什么？

我认为，从逻辑上来说，这个推断并没毛病，他连自己的老爸、还有亲兄弟、亲侄子都如此凶狠对待，怎么对万恶不赦的死囚反而是菩萨心肠，而这些死囚们竟也成为一诺千金的君子中的君子，主动前来受死呢？这也太不科学了，从这方面来看，怎么看这个君子协定都有猫腻，都是套路。

也许您会说，李世民之所以这么厚道，欧阳修的意思，应该就是李世民为了登上皇位太过分，需要弄点“道德”政绩来改变人设吧！问题是要改变人设，重塑形象，为什么还要等六年呢？这种补救、改变、重塑说什么也是越早越好啊！

也许您会说，李世民有可能经过六年了，才良心发现了，通过赦免死囚来表示自己对兄弟父亲的悖逆吧。

这种说法，也说不过去。因为李世民直到十年后，才追封他的哥哥为太子，追封弟弟李元吉为巢王。也就是说，直到纵囚案过去十年后，李世民的哥哥和弟弟才“官复原职”得到一定的平反。

说真的，欧阳修的“阴谋论”也真是误会李世民了。那么，李世民为什么要来这出，皇帝与死囚的君子协定呢？

其实，也是为了补救，但并不是为兄弟补救，而是为自己当初冲动的惩罚！可他这补救后来证明却是完全失败的！

最后，还是大理寺卿帮着唐太宗解决了这个老大难，这就是专业！

您知道吗？两年前（630年），大唐死囚只有29人。如果我们按632年290人来算，那么就是两年增加了10倍！如果按390人来算，那就是增长了13倍之多。

为什么短短两年，死囚有那么多？还是不是唐太宗干涉司法的后遗症？

唐太宗干涉史官，他的起居注丧失了监督作用，成为了颂扬注。李世民干涉司法，一下子导致了死囚十倍乃至十几倍的增长。究其原因，631年唐太宗杀错了一个人，这个人叫张蕴古。

张蕴古是个学霸，人也正直、聪明，他见唐太宗一即位就重用魏征，魏征直言犯上很吃香。就奋笔疾书上书六百字，名曰《大宝箴》。

李世民一看这箴言，喜不自胜，觉得是个人才，就根据他的司法特长，直接提拔为大理寺丞。

631年河内（豫北）有个叫李好德的间歇性疯子，神神经经，胡言乱语，有些话还都是大逆不道。这事闹得很大，李世民很生气，后果非常严重。

唐太宗下旨让大理寺丞张蕴古专抓这事，结果他建议李世民把这人给放了。理由是，这人是精神病，而精神病属于限制行为能力人士，可以免除处罚。

李世民欣然同意，谁会和一个精神病一般见识。谁知道，这老张犯了一个低级错误。两人都是河南老乡，他到监狱先给老李下了盘棋，然后就告诉他——兄弟你马上要回家了。

这事被御史权万纪给发现了，纪律性很强的老权，一个小报告上去了，李世民就把张蕴古给杀了。万纪是这样说的，老张这货和李好德的亲哥是好朋友，李好德的哥哥叫李好厚，李好厚是相州刺史。

相州，就是安阳，宋朝的岳飞也是安阳的，张蕴古就这样被李世民杀了。当然，那个神经病（其实是精神病）也被杀了。

上有所好，下必甚焉；上有所恶，下亦必甚焉！

从631年开始，大唐的法官就本着宁可多杀多人也不能放过一个的规则办事。毕竟，谁会跟自己的脑袋过不去呢？谁都不想做张蕴古第二呀！

李世民，这就尴尬了，皇帝虽自己杀错张蕴古，但又对房玄龄说，你们当时咋没一个人劝我。连魏征都没说，其他人自然也不敢说。可这样将错就错害得大唐的子民好苦啊！

公等食人之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事都不谏诤，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重。若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置。公等竟无一言，所司又不覆奏，遂即决之，岂是道理——《贞观政要》

李世民除了埋怨，还想了个招。一是落实三覆奏，二是把三覆奏升级为五覆奏。

什么意思呢？就是决定执行死刑。由相关部门，要向皇帝上奏三回甚至五回，每次皇帝都批准了，确定没有冤情才执行死刑。

可即使这样李世民，效果还是不太好，李世民才想了这么一个跟死囚君子约定的小妙招。李世民想着法官们能明白自己的苦心，从而不让大唐的司法剑走偏锋。

可法官们似乎不太买账，因为万一揣摩错了，自己不仅政治生命终结，就是生理生命也得over。除非老张能平反，除非法条能修改，毕竟法官们也是依法办事嘛！

当然，纵囚还是治标了，死囚数量降低了。然而，五年后（637年）唐太宗感叹“近来法网稍密”并就此咨询了法律专家大理卿刘德威。刘德威看出唐太宗的诚意，这个老司法一语中的，直接点出了根本所在。

律文失入减三等，失出减五等。今失入则无辜，失出则便获大罪，所由吏皆深文。（《旧唐书》刑法志）

意思是，按照规定过失重判（失入）对法官处理要重，过失轻判（失出）对法官的处理要轻。老张的事一闹，大家明白重判没事，轻判倒大霉，人都是自私的，他们也只能严刑峻法。只要您一句话，依法办事，尤其是特别强调“失入减三等，失出减五等”的规定，就能彻底解决死囚太多，冤枉太多的痼疾！

李世民为他点赞，立即执行，于是大唐的司法又走上的正常化！而欧阳修似乎也回避了这些，苛责说唐太宗是沽名钓誉。看来，唐太宗的心，只有我最懂了。