满清入关后，出家人为什么不用管？

满清入关以后，由于统治者是少数民族，汉族老百姓颇不服气。为了让汉族老百姓服气，满清实施了一项严厉的措施，就是“剃发易服”，并且做出了“留头不留发，留发不留头”的规定。也因此，很多不愿意改装剃发的汉人，纷纷惨遭杀害。一时间杀得尸横遍地，血流成河。由此也可见，当时所采用的措施，是非常极端而又严厉的。

既然清初满清统治者采取的手段那么极端严厉，可是为什么，他们却允许道士留头发呢？实际上，当时有许多著名的人物，因为不愿意剃发，纷纷出家当道士。这种情况，满清统治者其实是知道的。可是为什么，满清统治者明明知道这些名人出家的目的，就是为了躲避被剃发，仍然放任不管呢？

实际上，前面我们已经说了，满清之所以要实施剃发易服，目的是为了便于管理，让老百姓屈服。而当一个人（哪怕这个人是一个名人）出家当了道士以后，实际上意味着他已经屈服了，满清不用管他了。为什么这样说呢？

其一，出家当道士，意味着不再坚持汉人装束。

满清之所以要杀那些汉人，是因为他们坚持汉人装束。“装”就是服装，“束”就是束发。坚持汉人装束，就意味着留念汉人王朝。只要留念汉人王朝，就有可能会造反，这是满清统治者所担忧的。

同时，汉人的服装和束发，还具有一种“礼”的意义。说得更准确一点，就是所代表的是汉人的文化。当清朝统治者刚入关的时候，他们并没有打算采用汉人文化，而是想按照满清的文化来行事。所以，改变装束，既有让老百姓不怀念旧朝的意思，也有让老百姓归顺满清文化的意思。

但是，当一个人出家当道士以后，他实际上已经改变装束了。他虽然留了发，但是那个头发，与汉人的“束发”，完全是不同的两个概念。而且他们所穿的衣服，也与汉人的衣服是不一样的，包含的内容也是不一样的，既没有怀念旧朝的意味，也没有坚持汉人文化的意味。因此，完全可以不用管了。

其二，出家当道士，意味着放弃世俗的权力。

出家人与没出家人，完全属于不同的两个群体。

没出家人的人，他们的生活叫做“入世”。“入世”的人，他们是有各种追求的。这些追求，其实也就是一种人生的欲望。因为有了欲望，自然就有诉求，就要追求权力。满人的权力很大，汉人的权力很小，汉人才不服，才要反抗。满清入关后，为了统治汉人，才会极力打击他们。

打击他们，也就是在压制他们的欲望，削夺他们的权力。

但是，出家人的情况是不一样的。出家人叫做“出世”，不管他们是不是真出家，但是既然出家了，他们就要按照出家人的标准来要求自己，压抑自己的欲望，不再去想世俗的权力。自然，对于清王朝来说，其危害就不大了。

其三，出家的道士，要接受更多的约束。

前面我们说了，出家人是“出世”的，他们是必须受自己内心约束的。不管愿不愿意，都要受约束，都要排除自己内心的欲望。这一种约束，力量是相当强大的。

除了内心的约束外，出家人还会受到世俗的约束。世俗的老百姓会认为，出家人是应该遵守清规戒律的。因此，若是这些出家人在日常生活中有不遵守的行为，就会受到指责。这相当于又有一部分人在监督这些没剃发的人。

同时，道士还会受到道观里上级道长的约束，他们会时时规劝那些只是因为不想剃发而做道士的人。久而久之，这些人即便有造反之心，在受到多次规劝教育后，这样的心思也收敛了不少。

这样一来，道士相当于受到了三重约束，满清统治者还有什么不放心的呢？

其四，出家当道士，就叫做跳出三界外。

从古至今，一个人无论是当和尚，还是当道士，只要出家了，就叫做跳出三界外，一般的统治者都不会再追究他。

《水浒传》里写鲁达杀了人，然后去出家，因此就逃避了被追责。还有一些末代皇帝。本来新朝廷的皇帝对他是不放心的。但是只要他出家了，一般都不会再管他。比如宋恭帝，就被元朝统治者送到西藏去当和尚。

还有一些战败的领袖，比如朱允炆、李自成等等，民间也有多种传说，说他们出家去了。民间为什么有这样的传说呢？就是因为如果这样，也就意味着跳出三界外，退出权力场，可以不用管他们了。

（参考资料：《清史稿》《明史》等）