27°黔地标读书会｜景海峰：从“圣”的符号变迁看阳明文化

4月21日，第29个“世界读书日”到来之际，在贵州日报报刊社、贵州日报当代融媒体集团主办的“这个时代，为什么要读王阳明？”27°黔地标读书分享会上，深圳大学国学院、哲学系教授，中华孔子学会副会长景海峰以《阳明文库》为引子，从“圣人必可学而至”来追溯历史，谈及个人成长实现“高于现实”理想的可能性。

“中国人对‘圣’的理解和把握，构成了我们文化中很重要的一个面向，这也是中华文明区别于西方宗教文化的一个重要特点。”景海峰说，作为中国历史上非常杰出的一位人物，我们今天把王阳明当成圣人来对待，这一点都不为过，关于他的“圣人必可学而至”的思想发挥以及其他的学说，对几百年来的中华文化有着深厚的影响，也照亮了无数今人对于人生的思考。

读书会上，景海峰引经据典，通过讲述中国传统文化中“圣人观”的演变发展历程，将王阳明的“圣人必可学而至”的思想链接在这一历史线索中，详细阐述了其背后所关联的深厚渊源，从儒学史的角度剖析“圣”的符号变迁。

“所谓‘圣’，按照先秦时代的文献理解，实际上是一个不断改变认知的过程。”景海峰说，最早我们说的“圣”一般承担着沟通天人的职责，这和中国传统古老的“天人合一”思想联系在一起，带有原始宗教或者巫史的色彩；到了春秋末期，孔子对这些东西有了一定的反思，所以在《论语》中有句话说“圣人，吾不得而见之矣”，儒家学派的出现弘扬了一种人文的精神，让我们从传统的“天人合一”观念中走了出来，构筑新的天人观，开创了后来具有人文色彩和理性精神的‘圣’文化，中国人对人类与自然关系的理解也进入了一个新阶段，走上一条新的道路。

在景海峰看来，“圣人必可学而至”，王阳明向世人证明了个人成长层面实现“高于现实”的理想，这是非常有可能的。“王阳明认为没有天生的圣人，圣人也是通过学习和修为而成的，比如最早的先王尧、舜、禹、汤、文、武、周公等人，他们创业垂统，对部族繁荣和国家统一建立了丰功伟业，对后世产生了深远影响，故尔成为“圣”。之后一些重要的历史人物，像孔子、孟子等先贤亦被称为“圣”，就更多是从文化创造的意义着眼的。这个线索传承下来，到宋代有了明确的道统观，何为圣人进一步清晰化，这与明朝时所倡导的价值内核是一以贯之的。”

500多年来，由王阳明所创立的阳明心学被一代又一代人孜孜追寻、细细体悟，即使放到当代依旧对我们的人生有着指导意义和现实价值。景海峰谈到，阳明开启了关于“圣”的新理解，其不是通“天人”的问题，也不是只崇拜历史偶像的问题，而是回到现实的人自身，实际上是一个自我生命塑造的问题，是一个道德自我完善、道德人格培养的问题，打开了每个人对自我的认知，也就是下化为每一个人都可学可至的境界，这实际上形成了后来我们所讲的“圣人观”中的一个主题。

按照王阳明的观点，良知是知、情、意“三位一体”的，也是是非之心、好恶之心、真诚恻怛之心本性的体现，阳明思想中所流露出的自信、自立、自主的精神，反映了对“真己”的全副身心的追寻和对自我生命的信赖，由此也演化成阳明思想中一个很重要的命题——“满街都是圣人”。

对此，景海峰认为阳明思想之所以经久不衰，能在几百年内传遍整个东亚社会，跟其圣人观的普泛化色彩大有关系，他不是从人和神的关系来塑造圣，讲神圣性，也不是只着眼于少数人，比如贵族阶层、士人精英等，而是看待所有的人，面对普通人，这实际上就是一个神圣性不断下移的过程，圣人的意义从而获得了更大的普遍性。

“尽管我们今天所生活的时代与过去不同，但从文明类型来讲，它仍然是一个世俗化的时代，我们要考虑在平常凡俗生活当中寻求意义，获得崇高感，甚至怎么体现‘神圣性’。”景海峰说，阳明“满街都是圣人”的思想中所蕴含的哲理，对我们当下每个人的人生都有启发和激励意义，都能在日常的努力中去成就自我，每个人都可以秉承这种信念，朝着这个方向去探索和成长。

贵州日报天眼新闻记者

文/陈江南 图/吴蔚

编辑 胥芬芳

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