27°黔地标读书会｜龚晓康：读王阳明，“致良知”以发现“本心”

4月21日，在以“这个时代，为什么要读王阳明”为主题的27°黔地标读书分享会上，贵州大学哲学学院博士生导师、贵州大学出版社副社长，贵州省阳明学学会副会长龚晓康认为，阳明学说是教人如何从“小我”中超越出来而走向“大我”，这种超越是通过“爱”来实现的。

龚晓康分享说，王阳明喜爱读书。在赣州的时候，他曾给侄子写了一封信说：“读书讲学，此最吾所宿好。”尽管王阳明从小熟读诸子书籍，并立志成为圣贤。但他对于为学之方的选择实际上经历了艰辛的探索过程。

龚晓康认为，王阳明和当下人一样，也关注生活的意义问题，他虽然服膺朱熹“居敬持志”“循序致精”的读书方法，但总觉得外在的知识和内心的觉受是割裂的。他在学习中还吸收了佛家、道家的许多思想，希望以此来解决自己的“困惑”。

对王阳明而言，人生的转机出现在贵州龙场，龙场悟道让他找到了答案。年谱记载说，王阳明悟道之机缘，在于他虽然放下得失荣辱，但生死一念尚未放下。终于在某一中夜，他大悟“圣人之道，吾性自足”。

龚晓康说，王阳明说的“心之良知是谓圣”，“圣”指的就是良知，“圣人”不过就是体证“良知”的人。阳明认为，“良知”是人之为人的根本，是造化的精灵。不是人拥有了“良知”，而是“良知”拥有了人。因此，王阳明反复强调：“大人者，以天地万物为一体者也”“仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，原无间隔”。王阳明还区分了两重“自我”，一个是“大我”，一个是“小我”，前者是心之本体，也就是良知。

“凡看经书，要在致吾之良知，取其有益于学而已。”在龚晓康看来，语言只是基于主客对待的建构，而本心乃是超越主客对待者。所以，“书不尽言，言不尽意”，我们不能拘泥于经典，而应先去明白自心。阳明龙场所悟格物致知之旨，与经典所说正相吻合，故他得出结论，“六经皆吾心之记籍”，六经无非是对本心流行发用的记载，因此，“六经之实则具于吾心”。

对阳明来说，读书不是为了单纯地获得知识，而是为了“读心”。如果读书有强记之心，或有欲速之心，或有炫耀之心，皆是心之不正，是要去掉的。

“读书作文安能累人?人自累于得失耳。”龚晓康说，这些年他发现自己读王阳明的书是一种享受，他认为，读书是要用心体贴涵养的。如果能对阳明所说有所契合，则自然有喜乐的产生。阳明心学的主旨是“致良知”，而这能赋予生活以道德的意义，即从“小我”超脱走向“大我”，不仅自己要“致良知”，还要让所有人都去“致良知”。

龚晓康认为，王阳明“致良知”的工夫是以“爱”为核心的。“爱”和“恨”刚好是两个不同的方向，“恨”是把他者当作和自己不相干的对象，但“爱”却是要和他者融为一体，如果我们每个人都充满了“爱”，那么我们人人都会与天地万物融为一体，从而达到“天人合一”的境界。

“经典给我们提供了精神养分，阅读能够滋养我们的心灵。”龚晓康认为，这个时代读阳明，就是去发现本心，去发现我们的良知，只有这样，大家才能共同走向“觉悟”。在这个喧嚣的时代，如何回到本心?阅读《阳明文库》是一个不错的选择。

贵州日报天眼新闻记者

文/赵相康

图/吴蔚

编辑 何涛

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三审 闵捷