27°黔地标读书会｜曾振宇：具有启蒙色彩的阳明之孝

“这个时代我们为什么要读王阳明？一定是有意义的。”4月21日，在第29个“世界读书日”来临之际的27°黔地标《阳明文库》读书分享会上，来自山东大学儒学高等研究院教授、博士生导师，山东大学曾子研究所所长，中国哲学史学会曾子研究会会长、曾子研究院院长曾振宇认为王阳明的思想具有启蒙性，中国儒家从孔子开始一直都具有启蒙精神。

“王阳明的启蒙将天理从客观外在，拉回‘我心’，更加强调人的主体意识与自由意志。”在分享会现场，曾振宇将王阳明的重要哲学思想“致良知”“知行合一”与“孝论”结合在一起来谈。

曾振宇告诉现场读者，“孝”是中国的重大文化现象之一。孔子从伦理学层面为行孝设立了一个道德基础“敬”。传承孔子孝道的曾子接踵而起，提出“忠爱以敬”的孝亲原则。从《孝经》开始，历代学者就尝试从宇宙论或者本体论的高度论证“人为何行孝”。到了王阳明，其独辟蹊径，从天理良知高度论证经验世界中的行孝如何可能，也即“为何行孝”，以知行合一范导“如何行孝”，使得儒家孝论由此跃上焕然一新的理论高峰。

具体来说，首先具有内在性的良知如何在经验世界中实现自身的外在化和普遍必然性，是王阳明哲学中的一个重要课题。曾振宇表示以“孝”解释良知的这一接转过程，是对上述问题比较切近人情的回答。“见父自然知孝”，以“孝”诠释良知的普遍必然性——人自呱呱坠地开始，得到的第一份爱源自父母；子女长大成人，献出的第一份爱也是回馈父母。王阳明继而认为，“孝”是良知发见“最真切笃厚”之处，人人皆可以在自己的生活世界中，借助“孝”证明良知属于放之四海而普遍存在的本体。

如果说良知是孝道的本源，那么“知行合一”是孝行的实践原则。王阳明以“知行合一”范导孝行，认为知孝与行孝属于同一事件的不同向度，彼此不存在先后时间差。除此之外，王阳明还经常以孝为例阐释“知行合一”真谛。 “知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离。”这是王阳明晚年“知行合一”最经典的表述。

其中，“耻”是唤醒良知的情感装置，良知借助“耻”而复苏在时间上存在个体差异。曾振宇表示王阳明的孝观念具有“自然”与“深爱”特质，孝发自本源性的“深爱”情感，而不单纯是伦理与道德的应然而然。王阳明之“孝”实质上是一种超越了认识论和伦理学局限的审美境界意义上的观念，是具有启蒙色彩的。这也就回应了，很多日本学者都会谈到王阳明思想对于日本明治维新的启蒙意义。

贵州日报天眼新闻记者

文/曹雯图/吴蔚

视频/刘青 张绍东 徐微 谢嘉杰 刘婷婷

编辑 刘娟

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