东汉狂人祖孙，玩酷把小命都玩丢了

文：明月风清

说起玩酷、搞怪，人们首先想到的大都是魏晋名士——竹林七贤，其实真要说起来，比竹林七贤更早更酷更会玩的当属这对祖孙，二人堪称玩酷界的前辈、祖师。

#01.

二人中的祖父老向——向长，也作尚长，字子平，西汉末东汉初时河内朝歌（音zhāogē，现河南鹤壁市淇县）人。大凡玩酷之人皆有一个共同的特点，即爱笔头不爱锄头，爱案头不爱地头。向长天生一个书虫，也不喜稼穑，整天宅在家里，把时间和感情都用在了《老子》、《易经》等国学经典上，十几年下来，果然修成正果，不仅将上述经典一字不漏地装进了肚子，转化成了血脉细胞，还一举成为彼时道家学派的领军人物。尤其令人称道的是，向长不仅限于读和知，还身体力行，知行合一。他以老子作为自己终生的偶像，以无为为最高追求，朝廷数次征召他出山为官，皆被其婉拒。

因痴迷于道学，无暇顾及田里的稻谷高粱，全家人常常是饥一顿，饱一顿，瓜菜甚至野菜一度成了全家人的主食。周围的邻居，于心不忍，时不时地给其送来一些食物和果蔬。对此，向长既不拒收，也不多收，本着够吃即好的原则，对多余的部分一律退回。

既有学问，又有美德，向长的优秀事迹三传两传就传到了京城。彼时，王莽新朝的大司空王邑，觉得向长是个不可多得的国宝级人物，连年对其抛来了橄榄枝，想召征其来中央为官，可是向长却一再推辞，无奈中，王邑只好作罢。

向长始终对富贵有着天然的敌意和抗据，虽长期宅在家中过着读经和忘食、少食的苦行僧生活，可是他却不以为苦，反以为乐。据史书记载：向长“读易至损、益卦，喟然叹曰：‘吾已知富不如贫，贵不如贱，但未知死何如生耳。’”言外之意是不知道死与生相比，到底如何。

建武年间，也即东汉开国皇帝刘秀当政年间，向长的儿子、女儿结婚的结婚，出嫁的出嫁，喜事办完后，向长觉得自己的义务已经尽完，遂与妻子断绝了关系。他决绝地给妻子留下最后一句话：“你就权当我死了吧！”随后，便骑上毛驴与北海的好友禽庆（估计也是个道号）一道云游四方，追寻自己的偶像老子而去，几年后，驴、人、友皆人间蒸发。

这是向家高祖玩酷的雷人事迹，可是哪知，到了向长的十几代后，向家这种道家做派、神仙门风不仅没有湮灭，反而老藤长出了新枝，结出了硕果，且青出于蓝而胜于蓝，又冒出了一个比向长还酷还会玩的后辈，这就是小向——向栩。

#02.

向栩（音xǔ），字甫兴，血脉中天生就流淌着玩酷的基因和“细菌”，他在年少时就表现出了不凡的一面。在私塾读书时，其他学生跟着先生摇头晃脑，念念有词，可七八岁的向栩却一言不发，一坐下，就仰起脑袋，瞪着白多黑少的双眼，直勾勾地瞅着屋顶，这一瞅就瞅了三年。毕业后，向栩也如自己的高祖向长一样，终日宅于家中，“恒读《老子》，状如学道”。整天埋头苦读《老子》等典籍，那架势看起来似乎像是个入道多年的道门弟子。可他却似风似雾又似雨。似道，又不似道。有时他像个疯子，披头散发，横冲直撞，到处吓人；有时他又像个从西方偷渡来的嬉皮士，用鲜红的布带在头顶上扎起一溜大大小小的麦穗结，再插上几根五颜六色的野鸡羽毛，形象骇人地招摇过市。

当然，向栩大部分时间都是宅在家中，盘腿坐于锅灶北面的板床之上，哼哼呀呀地念经打坐，久而久之，屁股和脚后跟竟生生地在床板上“雕”出了一大两小的三个深坑。与大多数玩酷的人一样，向栩平时不喜言语，但却喜欢K歌、长啸，时不时地扬起脖子，野狼般地向着空中发出又尖又厉的嗥声，惊得周围邻居心惊肉跳。这阵阵的嗥声，没有引来野狼，却引来了一众的名流，很快向栩的家中便被各色人等挤爆，可是向栩却神龙见首不见尾，闭门谢客，隐匿不见。

正所谓，有多少隐秘，就有多少魅力。越是不见，越是吊起了众人好奇和仰慕的胃口，不久后，一些社会名流和周边的贵族豪门，便把自己的儿子送到了向栩的门下，让其跟随向栩修学研道，向栩倒是来者不拒。可是一个月下来，弟子们道未学多少，向栩玩酷的做派倒是领教了不少。弟子们一进门，向栩就根据其入学先后和各自的体貌特征，将其依次更名为“颜渊”、“子贡”、“季路”、“冉有”等，皆是从前孔家门生的名字。

向栩唯恐自己酷的不够，还时不时地模仿着老子和自己的高祖向长，穿着老头衫，套上大裤衩，趿拉着一双破拖鞋，倒骑着毛驴领着一帮弟子入市，一边骑，还一边不时地向路人讨吃讨喝，心甘情愿地把自己沦落成了乞帮的帮主。如果你因此而认为向栩是个吃货，那你就大错特错了。几天后，向栩又把全城的乞帮弟子当作贵客全部请到了自己的家中，开起了Party，打酒买肉，撸串、K歌、长啸，极尽地主之谊。

向栩这一系列五迷三道的操作，搞得人们晕头转向，“时人莫能测之”。大家始终不摸向长的底细，一致认为他是一位学问高深莫测的名士。连郡里的官员，也未能免俗，认为向栩是一个不可多得的得道高人。于是，朝歌的地方长官准备了厚礼，多次亲自到其家中征召，可是向栩皆置之不理。然而向栩越是推辞，这些官员们就越是觉得向栩学问了得，就越是敬仰不已。为了表示仰慕之情，郡里又先后推举向栩为孝廉、贤良、方正、有道等等，把当时所有的荣誉称号一股脑地全都砸向了向栩。可是向栩仍不为所动。

约两年后，朝廷又专门下文征召当时红遍大河南北的向栩、姜肱、韦著到朝廷为官，结果姜、韦二人当即丢下隐士的破帽子，骑上毛驴屁颠屁颠地应命，唯独向栩屹立如山，岿然不动。

#03.

一年后，朝廷仍不依不饶，又向向栩抛来了一个特大的乌纱，特征向栩为赵相。见此，向栩这才勉强点头。当时大家一边倒地认为向栩是一位真正的天下名士，赴任时，肯定会保持一副低调低姿态，可令人大跌眼镜的是，向栩却一反常态，竟然乘坐披红戴绿的花车，驾着良马，大摇大摆、大张旗鼓、十二分拉风地来了一次花车巡游。见此，舆论哗然，又一致地认为向栩是个典型的沽名钓誉的伪君子。

可哪知，这个大家眼中的伪君子，既不沽名，也不钓誉，而是继续地玩酷。向栩到任后，文不批，案不审，却将驴换成了马，一如既往地到处游逛，半年后，相府院内竟成了野草和蟋蟀的天下。

向栩这一系列反常的举动，不仅未招致任何的批评和指责，反而为其赢来了一片喝彩之声，大家一致认为向栩这是瞧不上赵相这一低端的职务，故意以此来抗议示威。顺着这一思路，朝廷又特意对其大开绿灯，一年后，又特召其到中央里任侍中，成了一名部级高官。在这任上，向栩倒是没骑驴或骑马乱跑，“每朝廷大事，侃然正色，百官惮之”。每次朝会，向栩总是第一个到会打卡，但他却一言不发，只是一味地瞅人。每当有官员发言时，他就将人紧紧盯住，用锥子般的眼睛上上下下，反反复复地在发言官员的脸上钉来划去，几次下来，众官皆被其盯得毛骨悚然，心惊肉跳。

东汉末年，黄巾起义，战火很快便燃遍了大半个中国。见此，向栩一反常态，当即上书灵帝，指点江山，陈述得失，并对朝中大臣一一地讽刺挖苦抨击。为了体现自己的高明，向栩竟“天才”般地提出，不应对黄巾军用兵，只需派遣一位大将，在黄河南岸，朝着河北大声朗读几遍《孝经》即可。“如此，‘黄巾贼’将自消。”一向昏聩的汉灵帝信以为真，当即安排一位声若洪钟的将领，带上《孝经》来到黄河边上向着河北朗声高诵，可是喊破了嗓子，也没有将“黄巾贼”喊停丝毫。

彼时灵帝身边十常侍的领班张让，也曾被向栩讽刺过多次，早就看向栩不顺眼，一直没有逮到构陷的机会，见此，遂向灵帝告状，诬陷向栩所提的“不出师”“读《孝经》灭贼”等主张，乃是轻视社稷之举，并表示，怀疑向栩是“黄巾贼”张角派在朝廷里的卧底。平日里被向栩讽刺过多次的大臣也众口一词，趁机补刀。被黄巾军搞得焦头乱额的汉灵帝，见到张公公的诉状和众臣的声讨后，又见向栩的一系列玩酷操作没有带来丝毫的成效，遂命人将向栩拿下，第二天便将其杀于黄门北寺的狱中。

中国历史上借玩酷而扬名、而上位的人不在少数，如周朝的姜子牙，西汉时的商山四皓，魏晋时竹林七贤中的向秀、阮咸、王戎等等。可是以上这些潮人，在玩酷时皆遵循着一个原则，或者把持着一条底线，即将玩酷作为一种以退为进的手段和工具，一旦进入了庙堂、政界、官场，则大多改邪归正，金盆洗手，重新做人。也即入乡随俗，按照官场的游戏规则说话行事，也因此，其大多皆能名利双收，或得以善终。

还有另一拨潮人，他们大多有自知之明，知道自己不适合于庙堂，或知道官场里并不好玩，因此，心甘情愿置身于江湖，过着自以为然的逍遥生活，了此一生。如老子、庄子、向长、孙登、陈抟（音tuán）等人。这拨潮人最终虽没能出将入相，光宗耀祖或荣华富贵，但至少自我感觉良好，自觉找到了人生的真正归宿。

可是向栩却没有弄清江湖与庙堂的基本规则，没有分清二者的界限、边界，傻傻地把江湖上的规则带入了庙堂，用江湖上的规矩去游戏官场，一味地玩清高，结果玩笑开大了，不仅葬送了自己的前程，也玩掉了自己的脑袋，令人唏嘘。