建安七子vs竹林七贤，到底是啥组合

建安七子和竹林七贤，是历史课本中必提及的两个名字组合。

每当涉及到这个话题，老师往往不会过多地展开讲述，即使有一些解释也可能让你听得云里雾里。在本期中，我将以对比的方式向大家介绍这两个组合，并阐明它们为何具有如此重要的历史意义。

七子是指建安年间（196年—220年）七位文学家，包括王粲、孔融、陈琳、徐干、阮瑀和应玚、刘桢。他们被称为“七子”在曹操的《典论》中首次出现。

三国时期（240年-262年）魏国的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸等七位学者被称为竹林七贤。他们之所以以“竹林”命名，纯粹是因为他们喜欢在竹林中聚会而已。需要注意的是，其中的阮瑀是阮籍的父亲，而阮籍和阮咸则被称为“大小阮”。

团队成员介绍

我们之前已经介绍过建安七子中的孔融和王粲，而陈琳也是大家熟悉的人物。有一篇文章称赞了曹操对陈琳的器重，这个故事与《三国演义》中不同，它描述了陈琳归顺曹操后发生的事情，并收录在《典略》之中。

出身书香门第的应玚，在寻找工作时被曹老板所青睐，便选择了投奔他。随后，他转而归顺于曹丕。

徐干年轻时便展现出卓越的才华，但他身处灵帝时期，目睹了腐败的朝廷感到失望，于是选择在家专心读书。如何评价他的行为呢？“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这真是一位贤人！因此，曹操曾两度慕名而来试图征召他，但都遭拒绝。直到曹操平定北方局势后，徐干看到国家统一的希望，这才应邀为之效力。

阮瑀年轻时拜大儒蔡邕为师，曹操听说了阮瑀的名声后多次征召他，但阮瑀不愿前去，选择藏身山中。曹操不甘心放火烧山以逼出阮瑀，最终勉强应召。由于这样的举动让曹老板颇感恼火,想要教训一下他的骄傲态度。一次宴会上宾客特意安排把阮瑀放在乐队中出丢人现眼,但没料到他竟是音律精通者，在场即兴演奏并歌颂着赞美曹操的歌词，并表演得相当完美。此举给予了足够尊重给予了老板面子彰显自己才华博学之处,曹老板十分满意并请其担任司空军谋祭酒官。

刘桢，最后一位，没有特别的事迹被记录下来。仅有一件说起来也挺冤的事情。一次曹丕宴请宾客时，因喝得高兴就叫自己的妻子甄夫人出来敬酒。当时社会上低等级的人只有在被允许情况下才能抬头见到高等级贵族，并且即使获得了允许也只能看到对方脖子位置，并需经过多次同意之后才能平视对方眼睛。而更不用说甄夫人是曹丕的妻子了，所以所有人都俯首匍匐在地唯有刘桢无畏地直视她眼睛并未躲避。曹丕倒没有介意这个行为，但是曹操知道后将其定罪为“不敬之罪”，判处刘桢终身苦役，并再未重用他。

建安七子大多是被曹操看中后请来，分工明确：陈琳、阮瑀处理公文，刘桢、徐干、王粲负责诗歌。他们相当于曹操的宣传和外交部门，在实现个人理想的同时还能与曹氏一家交流。提到建安七子就会联想到“三曹”，有时还会提及蔡琰。孔融则例外，竟然遭处死因认为汉朝应警觉近乎异己之辈如其主少正卯者之屠城之事务

竹林七贤的核心人物是山涛，他起到了将好友相互介绍的关键作用，从而使得竹林七贤形成一个由各自好友组成的聚会和交流圈子。与建安七子不同，竹林七贤并没有政治倾向，只是一群文人所组成的“俱乐部”。除了之前提到过的嵇康和王戎之外，在这里我们简单介绍一下山涛。

山涛有一些背景，他的爷爷和司马懿的妻子张春华的外公是亲兄弟，因此山涛要称呼张春华的母亲为堂姑。然而，尽管如此，山涛直到40岁才开始从政，并且在年轻时一直参加“竹林聚会”。但是不久之后就发生了高平陵事件，为了避祸和避嫌,山涛选择归隐离开政治事务。

山涛再次回到朝廷时，已经是司马昭掌权。山涛在官场上一直秉持正直的原则，他推荐人才给朝廷的方式是根据对方的实际能力而不是关系背景，在那个重视门第和家世关系的年代可以说是非常难得的清流。到了司马炎执政时期，山涛已经年过75高龄了。但因为司马炎有点固执，“听不进劝”，山涛想要请辞却遭到了拒绝，即便他生病卧床，司马炎也始终坚持让他养好身体再回来任职。当山涛年满78岁、卧病在床时，司马炎仍然坚持要封他为司徒，并且不允许他退休。使者将官印放在了山波床边以示决意。面对这样固执的态度,山波无奈地表示：“我这么快就去世了,怎么能接受这份荣誉呢。”于是只好乘车返回故乡。第二年,山淘去世享年79岁。

其他成员的故事会在下面的章节中提到，至于竹林七贤是否仅限于在竹林聚会，不去别处，或者是因为雅致文学而选用“竹林”作为名字，这些只是推测，并没有明确说明。当然这个团体也并非长久存在，有学者认为嵇康被害后他们基本上就再没有聚在一起过了。因此将那段时间称为“竹林时期”。

建安文学中最显著的是五言诗，除了原有的诗歌、辞赋、散文。这种新的诗歌形式在东汉后期出现，曹植推动了这种题材达到高潮，可以说他是五言诗的奠基人。他的创作影响了整个魏晋南北朝诗歌发展方向。建安七子文学作品反映出来的主题思想被称为建安风骨。

竹林七贤延续了建安七子的文学风格，但更注重讨论其在哲学和思想上的进步。魏晋时期出现了玄学，到竹林时期这个玄学已经发展到2.0版本称竹林玄学，七贤们一起辩论、或自述，研究《老子》、《庄子》和《周易》，并开始探究“有”与“无”的辩证，在探讨本体哲学内容方面取得了进展。

在历史上，竹林时期是曹魏和司马家族政权斗争的时期。朝廷内部血雨腥风，七贤们选择退隐山林。从思想角度来看，他们追求庄子、老子所提倡的逍遥生活，在山林中自由释放自己，与大自然融为一体，并追求精神上的向往，享受清流和石头作为枕头带给他们的愉悦感。

阮咸泼丑留，除了融入大自然之外，还深信人类和动物平等。一天，他正在痛饮时，放下一个大盆装满美酒。这时旁边来了一群猪也想过上干杯的快乐生活，在盆中喝着美酒。阮咸毫不犹豫地走近，并与这些爱喝酒的小伙伴们共同享受畅快的欢愉时光。

七贤们追求人的个性自由，摆脱了礼法的束缚，有文献称之为士人意识的一次转变。

夏天时，男生光着上身喝酒吃烧烤在现代很常见，但在古代是极大违反礼法的；有人问道，那我在自己家光着上身可以吗？也不行，一个真正的绅士应该慎重对待自己！但刘伶无视规矩，在家里或者外面都喜欢裸露上身。朝廷想要任命他做官,但是他早已看透了官场的黑暗和世俗,于是刘伶把醉倒了,光着膀子去见朝廷使者使者看到这样像个疯子般的刘伶就作罢了。

当时礼法规定守孝期间不可饮酒进食肉类，除非身体虚弱生病。然而阮籍对此置若罔闻，在司马昭的宴会上毫无顾忌地享用美食佳肴。此外，阮籍的嫂子回娘家，他不仅亲自送行，并且特意陪同她上路。这种行为在当时被视作极其冒犯礼法之事，但阮籍却一点也不认真对待这些反感态度。更加出人意料的是阮咸，他竟然爱上了一个名叫单人家的女子她只是一名婢女而已。尽管他周围众人异样眼光纷至沓来，但阮咸却毫无所觉因为深深坠入情网中愿与心爱之人私奔。“出格”之事远非止于此……

七贤中一些都有皇亲国戚的背景，大多在朝中任过官，但他们经常选择辞职或者远离政治。比如刘伶因为嗜酒装疯不愿接受官职招揽，阮籍更是连续醉了60天拒绝了和司马昭的联姻。他们追求老庄哲学精神，在逍遥自在中仿佛变成了老神仙，谁还会想要沦为朝廷命官呢？这种竹林风气就是七贤所倡导的生活态度。

建安时期的风采对比竹林之气。

说到这里你就明白了，建安风骨并非在曹操统治下坚定不移的文人节操，而是指当时的文学氛围，即在那个动荡、贫瘠、衰败、战乱的社会背景下，尽管人们生活艰难，但他们仍然保持着积极进取的思想态度，急切渴望国家统一，并展现自己对人生抱有远大理想。

禅林玄觉不同于传统，它超脱传统却尊崇老庄，具备高深的智慧却表现得愚昧无知，向往自然远离政治，并致力于追求内心的自由。如果不能理解其精神境界，则只能被他们所展示出来的狂、呆、痴等外在形象所误导。