魏晋时期的竹林七贤：作品和精神传承至今

前言

竹林七贤是东晋时期的七位文人雅士，他们在政治动荡、社会变革的年代中，选择隐居于竹林之间，独立自主，追求自由与真理。

竹林七贤的发展

当时的政局动荡不安，司马家族已经掌控了曹魏朝廷，并且开始严惩与其对立的政治势力。许多士大夫对此感到十分忧虑和恐惧，因此很多人选择回避或者冷淡对待政治，以此保护自己免遭其害。

这些人大多依赖于寄情山水和纵酒谈玄这些消磨时间的方式，企图借此摆脱内心的困扰和无奈。其中，竹林七贤作为一个比较紧密的小圈子，由此形成了一个组织。

尽管竹林七贤身处同一团队，但他们之间的观念却存在一定的分歧。虽然他们都深受玄学影响，并且对当前的统治现状有着不满的情绪，但对于如何应对这个问题并没有统一的看法。

他们都没有明确的政治目标或是行动计划，在思想认知、人生观以及道德操守等方面都有所出入。最终，在日益严重的政治压力面前，竹林七贤渐渐走向分裂，各有所异。

嵇康。他是该团体中最具有批判精神的一个成员，对权威独裁提出了深入骨髓的攻击。他认为以封建宗法制为基础的仁义、礼仪以及六经并不适用于当今的社会秩序。他向往的是一位像尧、舜那样高尚的领导人，期望实行一种无为之治。

他还公开批评春秋时期的伦理体系，挑战当时所谓的尊卑有序的传统观念，并且主张废弃宗法制下的诸多制度。

他为自己未能获得适当职位而不满情绪愈演愈烈，面对反对力量将其定罪为煽动人民对抗皇权的叛逆分子，丝毫没有退缩之意。

在他的极度紧张气氛之下，嵇康选择了坚守自己的原则。在他被执行死刑的那一天，他毅然决然地奏响了绝唱的《广陵散》乐章，并从容赴义。

另一位阮籍。同样是对于当前状况充满尖锐批判的倡导无君主义，坚信皇帝集权才是导致混乱的根本原因之一。

他在文学作品中展现了自己的立场，讽刺一些“修身养德”的伪君子，并将那些自称正义的法律条规视为驯服群众和助纣为虐的工具。

更为极端地，他违背常规习俗，在现场观看未举行婚礼的新娘，包括随意躺卧一名美艳女子身边等疯狂举动令许多人难以置信。

尽管如此，在实际生活中，他曾一度违心地接受了司马家族的重任，担任了一个相当重要的职务——东平太守。

同时为了维持家庭生活和亲情联系，他与朝廷官员保持良好的互动关系。但是因为过多的利益纠葛，他的性格也因此备受诟病。

面对失去嵇康这位挚友的局面，他虽然尝试挺直腰杆参加各类社交活动，但仍无法抵御即将到来的心灵创伤，逐步陷入了压抑绝望的状态。即使后来重返朝廷，他也始终找不到合适的道路继续投身官场，并为此付出了惨重代价。

有了前车之鉴，其他的几位也开始步入不同的命运轨迹。山涛本人极具虚幻气质，言行举止一直保持着深深的谨慎。

凭借宽宏大量的气魄，他成功融入到了不同领域当中。起初追求黄老道教的崇高境界，随即便开始了自我反思，企图找到一条真正符合时代潮流的道路，并发挥了积极作用。

无论是东汉传统的雅文化还是新兴佛教事业都有着浓厚的兴趣，但他并未沉溺于其中。继承了他的前辈陈胜吴广般平易近人的性格，他在积极参与国家事务的同时依然能够在自律性和职业道德方面建立良好口碑。

而谢安等人则形成了更加主流的传统门阀世家，更多受到朝廷器重，开始接班当地的重要任务。

其中包括严格管控人才选拔过程，排斥滥用职权的现象以及注重改善整个社会风气等等，均得到了广泛赞誉。

只是与此同时，他们面临内部纷争的压力越来越大，也不乏遭遇品德败坏的风险。不少长此以往渐行渐远的人还是加入政治权势范围，最终走上堕落之路。

另外两位主角则是鲜明对比的角色——向秀和王戎。相比之前的友谊深厚，曾经担任过一项特殊职务，对传统道家的品格素养亦不容忽视。

未曾想象的是在这种环境下，他曾独自主动站出来维护一批信念得以流传至今。恰恰相反，王戎则一生都无法放下享乐与攀比的心态。

此人特别热衷贪得无厌的行为，例如拥有无数农田宅邸，希望获取暴利成为世界上最大的有钱人之一。

不仅如此，王戎的女儿仅找借口嫁给他的人就要敲诈勒索钱财，家里的美味佳肴经常趁机谋取利益，以至于明显损害了家中名誉，令人惋惜不已。

相对而言，后者名气较小的刘伶总是一副漫不经心的模样，不惜一切想要自由自在发挥个性，甚至连饮用屠户提供的劣质饮品都能活得开心惬意。

他将自己的名声归咎于世间混沌，丧失斗志之余变得消极被动。不少学者早已对他嗤之以鼻，拿他当作典型的失败典范加以教训。

结语

这七位文人雅士，在竹林中追求自由、真理和内心的平静。他们的作品和精神传承至今，成为后人学习和崇敬的对象。

他们的选择和坚持，让我们反思人生的意义和价值，激励我们勇敢面对现实，追求真实和自由的理想。竹林七贤的故事，将永远激励着我们追求自由与真理的追求。