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都是亡国之君，这些亡国之君却能安享晚年
三国时代是中国历史上一个极为精彩的历史时期，其中后汉政权、曹魏政权、蜀汉政权、孙吴政权和司马晋政权相继在历史舞台上兴衰崩溃，各色人物相继上演爱恨情仇的大戏，可以说是精彩绝伦。
不过三国时期有一个极有趣的历史现象，不同于战国间的残酷、楚汉间的对峙和后来五胡十六国期间的相互倾轧，三国时期的失国之君包括汉献帝刘协、蜀汉后主刘禅、魏元帝曹奂和东吴后主孙皓，都被后来者奉为王侯加以颐养，而且此后并未被加害，都是安然去世。这是为什么呢？
这归根到底还是因为儒家的“禅让”学说。
汉献帝和魏元帝都是通过“禅让”交出政权的，蜀汉和东吴虽然都是被灭，但晋王朝为了显示自己的雍容大度，也给予了两位亡国之君很高的待遇。
“禅让”这种说法起源于何时已经不可考证。有学者推测“禅让”在上古时期并不是真实的存在，而是墨家的发明，是墨家“尚贤”学说的一部分。秦汉以来，禅让学说成为了儒家思想的重要部分。而第一个实践这种学说的，就是王莽。虽然王莽的新政权最终覆灭，但是“禅让”这种政治行为还是产生了很深远的政治影响。
而第二次成功的“禅让”就是在汉献帝刘协和魏文帝曹丕之间。有学者认为，这次才真正是一次“禅让”，是政权的和平交接。这次“禅让”可以说是一次成功的“禅让”，为后来的几次失国立了比较好的榜样。
公元220年，魏王曹操薨，王子曹丕继承王位，并造势逼迫汉献帝禅让皇帝位。曹丕称皇帝之后，封刘协为山阳公，允许他在其封地继续奉汉正朔和服色，建汉宗庙以奉汉祀，并且享受上书不称臣，受诏不拜的特权。公元234年，汉献帝寿终正寝，曹魏政权还为他议定了谥号“孝献皇帝”，这就是后世“汉献帝”称呼的来源。
公元263年，魏国进军蜀汉国都城成都，蜀汉政权后主刘禅投降。后被迫迁往洛阳，魏帝封其为安乐公，建立安乐公国，食邑万户。刘禅本人最终确实在安乐中怡享天年，直到西晋泰始七年（公元271年）去世，终年64岁，留下了“乐不思蜀”的典故。而安乐公国仍然延续，直到东晋永和三年（公元347年）方才灭亡。
东吴后主孙皓在被俘后，也被司马炎封为归命侯，最终也是安享晚年。不仅如此，即使是被司马师废黜的皇帝曹芳，也被封为齐王，司马炎代魏称帝后改封为邵陵县公，泰始十年（274年），曹芳病逝，也是正常死亡，终年四十三岁，谥号厉公。
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