建文帝朱允炆到底跑到了哪里?

正史互相冲突，导致建文帝的下落之谜，成为了一个经久不衰的话题，各地甚至是不是便会冒出一些建文帝曾出没的“痕迹”，不过正是由于各种错综复杂的信息太多，反而使得他的下落让人难以判断，民间更是因此出现了众多传说。归纳起来，主要有以下三种版本。

1)东山再起说。这种说法认为，在南京城破之际，朱允炆并不甘心失败，在皇宫放火不过是为了引起混乱，从而方便自己逃跑，进而再度招兵买马、东山再起。《明史纪事本末·建文逊国》中，收录了一首传闻是朱允炆逃走后所作的诗，其中有“遥想禁城今夜月，六宫犹望翠华临”两句，并称这就是建文帝复辟之心不死的证据。

此外，这种说法认为，正是由于建文帝有东山再起之心，因此朱棣即位后，对建文旧臣展开了大清洗，除了方孝孺、齐泰、黄子澄等建文朝的重臣被处决外，其他旧臣也多遭牵连，例如茅大芳便因为写下“幽燕消息近如何?闻道将军志不磨，纵有火龙翻地轴，莫教铁马渡天河”几句诗而被满门抄斩。

2)出家为僧说。这种说法的依据则主要是各地西南地区寺院中的遗迹。例如狮子山正续禅寺的大雄宝殿门前的楹联，上书“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧;叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高”。这幅楹联显然与“靖难之役”极为吻合，因此有人据此断定，建文帝逃走后便避难入滇，眼看大势已去，遂在狮子山正续禅寺出家，并写下了这幅楹联。

而在《明史纪事本末·建文逊国》中，则说建文帝逃走后曾流落西南，期间曾作诗曰，“阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来瘴岭千层回，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。百官此日知何处?惟有群鸟早晚朝”，这首诗也明显兼有皇帝和僧人的双重身份，以此说明建文帝最终选择了出家避世。

3)落叶归根说。根据《明史纪事本末·建文逊国》的记载，明英宗正统五年(1440年)，在外流亡长达三十九年的朱允炆，最终选择了返回京师，经伺候过建文帝的老太监吴亮辨认，此人正是建文帝朱允炆，“于是迎建文帝入西内”。

此外，《万历二年十月实录》的记载，也证实了此事的存在，虽然细节不同，但事情脉络大致相同。不过，在《罪惟录·惠帝纪论》中，却直接认定建文帝乃是叫做杨行祥的僧人冒名顶替，并认为建文帝到北京之说乃是假的。

从现有资料来看，建文帝逃出南京之后，到底下落如何，已经很难得知。不过，《明史纪事本末·建文逊国》倒是详细梳理了建文帝出逃之后的行动路线，甚至连与他人的对话都记载的真真切切，至于真实性如何，可就无人得知了。