“两国交战，不斩来使”的真相：春秋时代的战争与使者命运

说“两国交战，不斩来使”，其实纵观整个春秋，好像并没有这样的明文规定，仅仅可能只是一种约定俗成的潜规则。

这个潜规则在春秋以前应该是得到普遍的遵循，及至春秋时，有理由相信它已经不再那么严格的被人遵守。因为大家都知道，春秋依然是周礼之风尚存的时候，很多战争依然还在遵守古老的规则。

譬如所谓的君子不重伤（不重复攻击受伤的敌人）、不禽二毛（不抓老人），不鼓不成列（没排好队形不攻击敌人）。

应该说这些都是上古时代比较淳朴的一些思想，即便在战场上也被广泛运用。其实不难理解，这就像小孩子玩过家家，制定好了很多规则，要求大家去遵守。

刚刚开始玩嘛，大家都感到新鲜，乐于去遵守。

但随着游戏到了后期，总有那么几个孩子觉得这些规则太麻烦了，所以开始不遵守规则，便依靠智力来取胜。到了春秋时，其实已经不存在所谓的“两国交战，不斩来使”这种说法了。

譬如春秋时楚国派使者出使齐国，特意吩咐他不要从宋国的地界上经过。宋国听说这个消息后，觉得受到了很大的羞辱，于是埋伏在半路上把这个使者给杀了。

两国这还没有交战呢，使者就被杀了。

这件事其实不大，但是它很有趣，往大一点说，这就是孔圣人说的“礼崩乐坏”了，这些诸侯都不遵守规则，开始乱来了。

所以孟子说“春秋无义战”，意思春秋时代基本上没有以正义为前提的战争了，很多的战争都是为了争夺领土和资源所发动的不公正的战争。

那使者杀了也就杀了，能带来什么后果呢？

无非就是恶化两国关系，所以楚国听说使者被杀以后，立刻就派兵把宋国团团包围起来。

使者我们都知道是带着某种使命的人，他属于非战斗人员，那对于非战斗人员你肯定不能随便去杀他，因为这会让你自己首先处于不道德的被动地位。

虽然在战场上谈道德是空口白话，并非说使者不能杀，主要是对方的身份特殊，没有杀的必要。

而且有时候杀使者还透露出和敌人不死不休的一个态度问题，所以杀使者有时候确实会带来很大的麻烦。

一个很有名的例子就是汉武帝时期，他派出使者到西域大宛国要求进献良种马，这个大宛国就在今天的乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国交界的费尔干纳盆地一带。

这个国家并不强大，就是一个小国，但是它盛产一样东西，就是汗血宝马，玩过《三国杀》的读者都知道有一张牌叫大宛，说的就是它。

那时候的汗血宝马又叫天马，这种马跑得快，耐力又好，当时汉武帝正在打匈奴，正是大量需要这种好马的时候，于是他就派出使者带上千金和一个黄金铸成的金马出使大宛国。

希望能够换取对方的汗血宝马，但大宛国王不愿意，汉廷的使者可能很生气，就出言不逊（这应该是他自己水平不高），结果大宛国王杀了汉廷使者，夺走了金银财宝。

逃回去的使者把这件事报告给了汉武帝，后者很生气，就派出李广利带领军队长途奔袭，攻打大宛。但第一次失败了，因为路途太远，供给不足。

路上的西域诸国又抱着看戏的态度不愿资助粮食，结果李广利抵达大宛时象征性打了几下就退兵了。汉武帝是一个好大喜功的人，大仇未报肯定不能忍，况且事关汉廷在西域的威严。

于是全国总动员，挑选了10万人再次远征大宛，这一次西域各国一看汉廷动真格了，于是纷纷开城纳粮，一路杀到了大宛城下，大宛打不过，只好把自己的国王给杀了，开城投降。

于是李广利挑选了三千多匹大的、小的，公的、母的汗血宝马回国，这一仗不仅得到了马，而且重振了汉廷在西域的威严，迫使那些小国遣送子弟到汉廷为人质。

应该说是一举两得的事情，这也算是一件因为杀了使者而招来大祸的典型了。话说回来，使者并非不能杀，只不过在杀之前要掂量掂量后果，毕竟这属于一种打对方脸的行为。

另外也说明，当使者不仅需要胆量，还需要智慧，否则不仅坏了事，还把自己的小命给丢了。