从《史记》看孔子的影响：司马迁的偶像与历史的见证

孔子是中国文化的一大象征，儒家文化更是中华文明的代名词。孔子影响了中国数千年时间，现在还在影响着，儒家文化更是中国人的思想内核，隐性地“操纵”我们生活中的一举一动、一言一行。孔子有着“天下文官首，历代帝王师”的称呼，有着“至圣先师”的赞誉，活着的时候被世人认可为：“天纵之圣”“天之木铎”。直至今日，只要是中国人，没有不认识孔子的。崇拜孔圣人的华夏子孙，如过江之鲫，数不胜数，他们有的是文人学者，有的是草民黎庶，有的是王侯将相，还有的是秉笔史官。被鲁迅先生赞美为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》作者司马迁老先生，也是孔子的忠实狂热粉。

史家作史，尽量不带自己的个人喜好厌恶到其著作，尽量以公正的视角评论记述。可是说着尽量，不可避免地影响到自己写书时的情感表达。而司马迁对孔子的崇拜，是极具代表性的。《史记·秦本纪》记载：“惠公元年，孔子行鲁相事。”本纪是专用于记录帝王传记的，《秦本纪》是记录秦人到秦国，再到秦朝的记录。说回“孔子行鲁相事”，《秦本纪》的这一段前文说楚国、吴国、晋国、和秦国的事，后文说晋国、齐国和秦国的事。这中间出现孔子的行程，怎样看怎样突兀。

《秦本纪》除此段之外还有一句关于孔子的记载，十分突兀，“孔子以悼公十二年卒。”前面写着秦国、齐国、吴国、晋国相互之间的大事，后面突然写孔子卒；孔子卒后，接着写天下各诸侯之间和国内的大事。其实这种情况不仅仅出现在《秦本纪》，其他本纪、世家、列传也是有记录的，司马迁笔下的孔子“神出鬼没”惯了。《史记·十二本纪·周本纪》：四十一年，楚灭陈。孔子卒。《史记·三十世家·吴太伯世家》：十五年，孔子相鲁。《史记·三十世家·鲁周公世家》：十年，定公与齐景公会於夹谷，孔子行相事。齐欲袭鲁君，孔子以礼历阶，诛齐淫乐，齐侯惧，乃止，归鲁侵地而谢过。

《史记·三十世家·燕召公世家》：十四年，孔子卒。《史记·三十世家·管蔡世家》：吴二十六年，孔子如蔡。《史记·三十世家·卫康叔世家》：三十八年，孔子来。《史记·七十列传·伍子胥列传》：当是时，吴以伍子胥、孙武之谋，西破彊楚，北威齐晋，南服越人。其後四年，孔子相鲁。《史记·七十列传·李斯列传》：高曰：“臣闻汤、武杀其主，天下称义焉，不为不忠。卫君杀其父，而卫国载其德，孔子著之，不为不孝。

实在是太多太多了，可以说《史记》中十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传，孔子应该在其中出现了二分之一左右。大家可以确切地说：孔子是司马迁的偶像无疑了。不过司马迁是像现代女孩子追明星那样子的崇拜吗？笔者可以打保票说绝对不是。一个国家的世家、一个皇帝的本纪、一个王侯将相的列传，记录了一个与他们完全没有相关的事，就代表写这段史书的史家认为，他所写的那个人物足以影响天下的命运。而孔子在太史公心中正是一个足以影响天下、足以改变中国历史的人物。所以如果大家读《史记》会发现，孔子这个人物在《史记》中简直就是神出鬼没，即便和孔子一点关系没有，孔子也会出现。不得不说，这是《史记》的一大特点。司马迁实在太重视孔子这个人物了。

司马迁没有感觉错，孔子的的确确没有感觉是影响天下命运和改变中国历史的重要人物。秦始皇和孔子谁更重要？一部分人认为是秦始皇，一部分认为是孔子。其实看谁更重要，得从其人所遗留下的东西。秦始皇死后，留下浩大的秦始皇陵（精神文化遗产暂且不说，毕竟无法具象化，不够直观）；孔子死后，葬鲁城北泗水岸边，当时的状况不是太好，可这不是一成不变的。东汉桓帝，孔子之墓重修，孔林地一顷；北齐时，孔林植树六百余株；宋代宣和年间，孔子墓前修造石仪；元文宗，修孔林墙，修孔林门；大明洪武年间，孔林扩充至三千顷；清雍正八年，再次大修孔林。

史书记载，官方共重修、增修孔林十三次，现在孔林的垣墙长约七公里，墙高超三米，总面积达到两平方公里，比曲阜城还大，其中坟冢10万余座。越到后面孔林面积越大，而秦始皇陵却年岁坍塌越来越小，也就是说，孔子的影响力是越来越大，秦始皇的影响力却随着他的离世越来越小。所以比较二人谁更重要，结果显而易见。

司马迁写孔子，一点都没有过誉，哪怕从孔子身上学到一点，普通人都会受益无穷。司马迁评价诗有之：“高山仰止，景行行止。”古今中外道德和品行能到达这一步的人，少之又少。