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《史记》中的奇异叙事及其历史真实与艺术真实的结合

类别:人文 发布时间:2023-11-12 15:02:00 来源:戏说三国

引言:在《报任安书》中,司马迁明确指出了自己创作《史记》的心态和目的,即“发愤之所为作”与“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。此种心态和目的使得《史记》在叙事上虽以“实录”为原则,但同时又加入了许多奇异叙事。

《史记》中的奇异叙事及其历史真实与艺术真实的结合

在两汉时期,《史记》的实录叙事和奇异叙事都备受诟病,如扬雄称之“是非颇谬于经”,王允痛呼“昔武帝不杀司马迁,使作谤书,流于后世”。但到了魏晋南北朝时期,《史记》的实录叙事逐渐被认可,如裴松之即为司马迁打抱不平道:迁为不隐孝武之失,直书其事耳,何谤之有乎。

《史记》中的奇异叙事及其历史真实与艺术真实的结合

《史记》中的奇异叙事主要可分为两类类:以奇异传说为史、对传奇事件的虚构演绎。以奇异传说为史主要表现在以下两个方面:以神话传说为古史;以奇异事件塑造历史人物。对传奇事件的虚构演绎主要体现在以下两个方面:对历史事件的虚构演绎,如《赵世家》中“赵氏孤儿”的故事;对传奇游侠故事的演绎,见于《游侠列传》与《刺客列传》中。

1.以奇异传说为史

《史记》“上记轩辕,下至于兹,著十二本纪”,“下至于兹”很好处理,但“上记轩辕”却是一个大问题。司马迁本人也在《五帝本纪》中明言:《尚书》独载尧以来,而百家言黄帝,其文不雅驯。面对这种情况,司马迁可以像《尚书》一样从尧开始叙述,但是那样就遗漏了黄帝、颛顼及帝喾,将造成重大缺憾。司马迁以《五帝德》、《帝系姓》中记载的故事为基础,结合实地考察取材、取证于民间的方式,“西至空桐,北过涿鹿,东渐於海,南浮江淮矣”,化神话传说为古史,同时注重突出人物之间的联系,形成连续的线性叙事。

《史记》中的奇异叙事及其历史真实与艺术真实的结合

炎帝与黄帝的阪泉之战,黄帝与蚩尤的涿鹿之战,司马迁在面对这两个神话事件时,除去了其中驳杂的细节,将之化为了有政治意味的历史事件。从“轩辕之时,神农氏世衰”到“蚩尤作乱,不用帝命”再到“诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝”,炎帝、黄帝和蚩尤的故事不再被叙述为浪漫的神话故事,而是被演绎成了一种权力变更。在黄帝被尊为天子之后,叙事主线则变成了权力的继承,表现为注重人物之间的联系,在时间上形成线性叙事。如通过“黄帝崩,葬桥山。其孙昌意之子高阳立”引出颛顼,通过“帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩,而玄嚣之孙高辛立”引出帝喾。

《史记》中的奇异叙事及其历史真实与艺术真实的结合

同时,司马迁还注重以奇异出身塑造人物形象。《五帝本纪》中的黄帝“生而神灵,弱而能言”,高辛“高辛生而神灵,自言其名”;《殷本纪》中玄鸟生契,《秦本纪》中玄鸟生大业;《高祖本纪》中“见蛟龙于其上,已而有身,遂产高祖”,即说刘邦并非凡夫俗子。这种叙事主要是为“究天人之际,通古今之变”,欲借奇异出身解释那些朝代的建立者为何能创造丰功伟业。

2.对传奇事件的虚构演绎

上文谈到了《史记》化神话为史及用奇异事件塑造人物的叙史手法,这是司马迁奇异叙事的一部分。下文即以“赵氏孤儿”和游侠及刺客的故事为例,讨论司马迁对传奇事件的虚构演绎。

“赵氏孤儿”的故事最早见于《左传》、《国语》及《吕氏春秋》等史书中,但记载都较为简略。如《左传·成公八年》中对赵武的记载为:晋赵庄姬为赵婴之亡故,谮之于晋侯,曰:原、屏将为乱。栾、郤为征。六月,晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫……乃立武,而反其田焉。其中并未叙述程婴和公孙杵臼救孤的故事,但是到了《史记·赵世家》中,司马迁却花了极多笔墨叙述“程婴救孤”。

《史记》中的奇异叙事及其历史真实与艺术真实的结合

通过《左传》,我们不难发现“赵氏孤儿”本是一个因赵氏一族乱伦而引发的自相残杀的故事。司马迁在不改变事件主体的情况下,以尚在襁褓中的赵武为中心,演绎了一出“程婴救孤”的大戏。《史记·赵世家》载:

晋景公之三年,大夫屠岸贾欲诛赵氏……贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫,杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐,皆灭其族……诸将不许,遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死,皆喜。然赵氏真孤乃反在,程婴卒与俱匿山中。

此时的“赵氏孤儿”事件已由因乱伦而引发的倾轧事件,变成了侠义之士救孤及孤儿复仇的英雄事件。其中确实存在历史细节失真的现象,这可谓是司马迁之失。但值得注意的是,其中所歌颂的见义勇为的英雄行径、视死如归的崇高情怀,不仅是司马迁“发愤之所为作”的情感诉求,亦是创造性地将艺术真实与历史真实结合在了一起。这种对侠义的呼唤,还体现在了《游侠列传》与《刺客列传》中。

《史记》中的奇异叙事及其历史真实与艺术真实的结合

汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒,虽时扞当世之文罔,然其私义廉洁退让,有足称者。在《游侠列传》中,司马迁指出那些侠义之士虽然常以武犯禁,但是他们的行为却是合乎道义的。朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等侠士,其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困。《刺客列传》通过讲述曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五位此刻的故事,歌颂了他们视死如归的英雄气概以及以弱搏强的刚强品质。如本传中所言:此其义或成或不成,然其立意较然,不欺其志,名垂后世,岂妄也哉。

侠以武犯禁,侠士为正统史学家所不容,司马迁也因之受到诸多诟病。另一方面,司马迁对英雄行径及侠义情怀的歌颂,对统治阶级的批判与反抗,又直接启发了后世志异小说。

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