唐朝人的日常生活：大唐新语

称谓体现一个时代的礼节、文化，甚至可以体现一个时代的潜意识。

中国自古以来重视家庭关系，又有严密的宗法制度，在这个背景下，亲属之间的称谓就显得严密而复杂。

每个人都有一个身份定位，围绕这个定位，在不同场合，面对不同人群，有不同的称呼。

一个人既是儿子，又是父母；既是叔叔，又是小舅子。

不过这些都是有定数的，只要搞清楚，一回生、二回熟，以后就不会出错。

不止在平民中，就连皇宫里也重视这些称呼。

毕竟古代讲究以礼法统治天下，皇帝要以身作则。

如果皇帝也不讲究这些礼法、称谓，那百姓就不容易统治，天下就容易乱。

比如宋仁宗没有儿子，过继英宗为皇子。

等到英宗即位后，对他的生父濮王，就想要个名号。

围绕这个名号，宋朝中央展开了一场旷日持久的大论战，一场有关皇帝父亲名义的争夺战。

对于当时的人来说，论战必须进行，胜负关乎国运。

在传统中国，称呼即名义，每一个称呼中都蕴含着相应的权力、义务和责任。

所有称呼联结在一起，构成一张秩序之网，每个称呼都是其中的一个结点，不能孤立存在。

新中国成立后，某些农村地方出现换亲的婚姻形式。

当时强调阶级划分，农村里的人被分成贫农、下中农、中农、富农、地主等，“成分”越高，地位越低。

地主、富农在当时遭受种种歧视，他们的子女不能参军，不能上大学，也不能当干部。

贫下中农不愿同他们交往，更不愿同他们通婚。

为解决这个问题，“成分”相当的家庭之间开始出现换亲现象。

这种现象是为了解决地主与富农这一特殊时期、特殊社会阶层的男青年的配偶和家庭延续问题。

但实际上，换亲的家庭很少，主要原因在于：两家直接换亲会带来亲戚关系以及与之相联系的亲属称谓的混乱。

比如对于两家的后代而言，姑姑与妗子成为同一个人，舅舅与姑父也成为同一个人。

在一个注重亲属关系以及与之相联系的人伦道德的传统村落社会中，角色的混乱是一个严重的问题。

无法确定一个人的角色，就无法确定相互之间的行为方式，社会关系就会混乱。

在唐朝，唐人对皇帝的称谓有天子、陛下、圣人、至尊、人主等。

隋文帝杨坚，在北周时就因为被人以为是“当有圣人启之”里的“圣人”，而引起北周武帝的怀疑。

影视剧中常见古人把官员称为“大人”，但这个词在唐代不适用，因为“大人”在唐代指的是父母。

在唐朝，太（大）监是普通官职，并非阉人。

明代以后才逐渐指高层宦官，到了清代才成为所有宦官的称谓。

父母给孩子起的乳名，有时候不堪入耳，因为“贱名好养活”。

近现代农村大量毛蛋、狗剩之类的名字频繁出现。

电视剧《金婚》里，大庄的儿子就叫庄狗子。

电视剧《县委大院》里，羊肉火锅店老板和城管起争执时说，人都能起狗蛋、狗剩的名字。