唐代版《世说新语》，记录唐太宗和魏徵的故事

本文转自：新华日报

□ 本报记者 于 锋

众所周知，六朝时期诞生于江苏的《世说新语》是一本记录自汉末到南朝刘宋时名士贵族遗闻轶事的著作。而在唐代，徐州人刘餗撰述的《隋唐嘉话》堪称又一部《世说新语》，此书记载了从隋至唐开元年间一些人物的言行和事迹，以唐代为主，为后人留下了窥视唐代朝野生活和世俗风情的又一扇窗口。

《隋唐嘉话》作者是唐玄宗开元年间的刘餗，江苏徐州人，他的父亲是唐代著名历史学家、史学理论家刘知几。刘餗撰写的这本《隋唐嘉话》有《国朝传记》《国史异纂》等异名，从宋代开始被称为“隋唐嘉话”。

和父亲一样，刘餗本人也是一名史学家，他在序言中写道，书中的内容都是依据自己的见闻撰述，其目的是为了补充正史。

《隋唐嘉话》保留了大量唐初到开元盛世时期的珍贵史料。比如，科举制度始于隋代，但到了唐代才逐渐完善。《隋唐嘉话》记载，士子通过科举后，要经过吏部铨选才能做官，这一做法被后世沿用；“旧诸街晨昏传叫，以警行者，代之以鼓，城门入由左，出由右”，这条记载是说，唐代人进城由左门进，出城则由右门出；“旧官人所服，惟黄紫二色而已。贞观中，始令三品以上服紫，四品以上朱，六品七品绿，八品九品以青焉”，书中对不同品级官员的朝服也作了详细描述。

唐太宗仁德与宽容的风范在《隋唐嘉话》中颇有体现。有一次，唐太宗阅读医书，发现人的五脏系统都贴近背部，他心有不忍，遂下令官吏打犯人时，不能打背部了；还有一次，太宗错杀了一名犯人，不久就后悔自己随意杀人，他因此下令此后要处决犯人，必须五次上奏，反复考虑是否应处死刑；书中还记载，唐太宗平常称呼功臣李靖为兄长，并不拘于君臣之礼。

唐太宗与魏徵是中国古代明君忠臣的典范，关于他们的故事最早就记录于《隋唐嘉话》中。刚开始时，魏徵常常犯言直谏，令唐太宗很不高兴。一次，太宗退朝后，怒气冲冲地说：“我要杀了那个乡巴佬！”长孙皇后惊奇地问：“谁惹怒了陛下？”太宗说：“就是那个魏徵，常常在朝堂上当面和我过不去，让我很不自在！”长孙皇后听说后立刻换上了隆重的朝服祝贺太宗：“我听说，如果皇帝圣明，那么臣子就会忠诚，知无不言，敢大胆提意见。现在您有了魏徵这个诤臣，我要祝贺您啊！”后来，魏徵去世，太宗对房玄龄感叹：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏徵殂逝，遂亡一镜矣！”

很多人都以为，上述这些生动的史料出自《旧唐书》等正史，其实，《旧唐书》的记载来源于《隋唐嘉话》。有研究者发现，《新唐书》《旧唐书》《通典》《资治通鉴》《太平御览》《册府元龟》等史书中，有大量内容引自《隋唐嘉话》。可见，《隋唐嘉话》的史料价值是得到历代史学家们承认的。

《隋唐嘉话》对唐代的文学、艺术、民俗、社会生活等方面也有详细记录。书中收录了唐代著名画家阎立本的一则轶事：“阎立本家代善画。至荆州视张僧繇旧迹，曰：‘定虚得名耳。’明日又往，曰：‘犹是近代佳手。’明日更往，曰：‘名下定无虚士。’坐卧观之，留宿其下，十日不能去。”生动写出了阎立本对南朝画家张僧繇由不以为然到五体投地的转变，真正领悟了张僧繇画艺的精妙。

《隋唐嘉话》还生动记录了唐代上巳节、端午节、千岁节等节日民俗，书中这样描述唐代的端午节：“俗五月五日为竞渡戏，自襄州以南，所向相传云：屈原初沉江之时，其乡人乘舟求之，意急而争前，后因为此戏。”可见唐代时端午节划龙舟、纪念屈原的活动在南方已相当盛行，这一热闹的民俗图景也流传到了今天。

作为徐州人，刘知几和刘餗是值得江苏人骄傲的“父子史学家”，刘餗的《隋唐嘉话》也被收录于“江苏文脉整理研究与传播工程”出版的《江苏文库》“精华编”中。