妙玉：随便喝茶的茶具都价值连城，她的出身隐秘究竟如何解开？

妙玉有点神秘，在于她是金陵十二钗中唯一一个“出家人”，她的性格又与世俗格格不入。

妙玉也不神秘，皆因她的来历一清二楚，不但叙述的明白，更有邢岫烟作为证人。

（第十八回）又有林之孝家的来回：“采访聘买的十个小尼姑、小道姑都有了，连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的，本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了，所以带发修行，今年才十八岁，法名妙玉。如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍。文墨也极通，经文也不用学了，模样儿又极好。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临寂遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自有你的结果’。所以他竟未回乡。”

妙玉出家的地方就是姑苏城外香雪海的玄墓蟠香寺，邢岫烟一家就是租的玄墓蟠香寺的房子。二人从小一起长大，妙玉堪称是邢岫烟的老师，不但传授了知识，更培养了她闲云野鹤一般的性格。才使得邢岫烟没有被小户贫寒的生活摧折，真正成长为“看来岂是寻常色，浓淡由他冰雪中”的淡然处世之道。

弟子邢岫烟尚且如此，妙玉是何般人物，可就“窥斑见豹”了。

❈我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

关于妙玉，争议一直很大。主要集中在两点：

一，妙玉的人物。

二，妙玉的出身。

妙玉其人“天生成孤僻人皆罕”，贾宝玉形容她“万人不入他眼”，比林黛玉的“目下无尘”要更严厉。

这种人不被人喜欢是一定的，主要源于不理解。

比如李纨与妙玉就各不入眼。以李纨的佛爷性格尚且说出深厌妙玉其人，可知妙玉行事之乖张。

但真正能够入她眼的，比如贾宝玉、薛宝钗、林黛玉、史湘云、邢岫烟几人，却都对妙玉有点“敬畏”，不敢在她面前放肆。这就说明妙玉其人有令人敬畏的“本事”和“德行”。

曹雪芹在妙玉判词中，用“美玉”形容槛外人妙玉，用“污泥”形容槛内的世人和世道，便注定妙玉是个德行高尚如美玉，庄子一样不容于世，阮籍、刘伶一样不被世人理解之人。

读书人可以不喜欢妙玉，但不能否认曹雪芹对妙玉德行的最高赞誉。

美玉无瑕，唯德行无缺者可谓。

德行有污者，如污泥不堪。

所以，妙玉嫌弃刘姥姥脏，不是刘姥姥人老而脏，人穷而脏。而是刘姥姥三番两次来贾府打抽丰行“嗟来之食”的德行，不被妙玉认可。

关于刘姥姥打抽丰，行嗟来之食，此事是真，无可辩驳。

曹雪芹尤其在二进荣国府时塑造的刘姥姥形象，说明不缺吃不缺穿的刘姥姥接连来贾府要钱，就是不高尚的行为。

妙玉、黛玉、宝钗和宝玉不喜欢刘姥姥，是对其嗟来之食的否定，与老人、穷人无关。

打抽丰的刘姥姥，就是污泥。对应的则是妙玉的美玉。

可能有人又急了，说刘姥姥后面知恩图报救了巧姐……这是两码事。

仗义每多屠狗辈，就像仗义帮助贾芸的醉金刚倪二，不能因为做了好事，就一笔勾销他之前是放印子钱的泼皮破落户（无赖流氓）。

妙玉等人眼中的刘姥姥来贾府求“嗟来之食”，就是德行有亏。

德行有亏者被人鄙视，就好像孟尝君门下看不起“鸡鸣狗盗”者差不多，是“德”的比较。

既无损妙玉品德高尚，也无损刘姥姥知恩图报。只是各有人生立场，有所为有所不为，俗话说：道义之争。

不过，曹雪芹可能也没想到三百年后，妙玉被千夫所指，刘姥姥却被万众追捧。这又是个意外了。

妙玉的结局，根据八十回前判词和［世难容］曲子等线索推测，是在贾府抄家后回到了姑苏玄墓蟠香寺。极有可能惜春和鸳鸯都随她而去。并在瓜州渡口，与贾宝玉还有最后一见。

对妙玉来说，脱离了避世的大观园后，槛外人重新进入槛内，要再面对红尘肮脏，就如“到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷……”

至于妙玉的结局，［世难容］曲子也有“可叹这，青灯古殿人将老，辜负了，红粉朱楼春色阑……又何须，王孙公子叹无缘。”显然是与惜春一样，青灯古佛相伴到老。

所以，八十回前已有的线索，迥异于八十回后续书将妙玉的“洁与脏”隐喻为被强盗掳走，玷污了清白。

对妙玉来说，重蹈红尘俗世，就已经是美玉深陷污泥肮脏，又怎么可能被强盗玷污了去。

妙玉“男不男，女不女，僧不僧，俗不俗”，她的观念中并没有男女之情，全然是精神世界的趋同。

相同的价值观就是同志、同路人。不同的价值观，就无话可讲。

这就类似庄子与世人没什么好说得，才把自己比作蝴蝶、比作大鱼、大鹏……世人觉得他们是疯子，他们却看世人如傻子。格格不入，是为畸人。

续书作者比曹雪芹差的太远的原因，就在于他用最粗鄙的方式，破坏了曹雪芹最高尚的设定，才使得人物猥琐又面目可憎。尽管后四十回也有精彩，却比较前八十回差之太远。

尤其是妙玉的结局设计令人作呕。

曲解美玉和污泥作为“德行”高尚对比，以男女之事作为脏与洁的概括，简直玷污了“礼义廉耻”，也没能明白曹雪芹的原笔原意。

当然，以上属于君笺雅侃红楼的个人观点，有不同意见也属正常。妙玉其人本身就有争议。

但曹雪芹以“美玉”比喻品德高洁，以污泥比喻品德脏污，绝不会错。更不可能用男女之事形容妙玉的“洁与脏”。不多赘述。

说回妙玉的出身问题，原本没有意义。但因有些读者认为妙玉手里的茶器等太过于“珍贵”，便认为其出身不凡，甚至与秦可卿一样被赋予了“公主、郡主”的身份，就要客观的讲一讲。

原文对妙玉的来历解释的清清楚楚，上文也做了引用。她就是出身姑苏的仕宦之家，因自小多病，百药莫医，不得已才被送去佛门出家后病好了。

妙玉的这段故事，是不是很眼熟？皆因与林黛玉的遭遇类似十之八九。当初林黛玉就曾讲过自己的经历：

（第三回）“我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：‘既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世……”

如果将林黛玉和妙玉比较，就会发现她们的经历惊人的相似：

同样出身姑苏，读书仕宦之家。

同样是家中独女。

同样从小多病，百药莫治。

同样目下无尘。

同样被佛门度化。

不同的是林黛玉拒绝出家而病没好。妙玉出家病好了。

如今妙玉身边只跟着“两个老嬷嬷，一个小丫头伏侍”，与黛玉身边奶娘王嬷嬷，丫头雪雁也没差别。

所以，妙玉和林黛玉其实就像一面镜子，照见的是不同的选择和人生。

出家的是妙玉，世俗的是黛玉。

如果不出家，妙玉就该是黛玉的样子。

如果出家，黛玉就该是妙玉的样子。

妙玉的来历，可谓清楚又明白。

至于她的那些被她称之为贾府都没有的“茶器”，尤其是要砸碎都不想给刘姥姥的“成窑五彩小盖钟”，放在如今怕不是要价值上亿。就算在明清时代，这样一个比鸡缸杯更大的成窑精品，怕不也得价值一两百金。

更何况她还有“（分瓜bān）瓟斝”、“杏犀䀉”、绿玉斗和九曲十环一百二十节蟠虬整雕竹根的大海……这些家伙事儿，哪一个也都是价值不菲之物。

但妙玉有这些东西只能证明她出身不俗，并不能证明她出身就多么的高。

首先，妙玉家本就是读书仕宦之家，指靠科举仕途世代当官的传世之家，类似林家和李家。

这种人家数代的积累，要有妙玉那几样茶具并不难。甚至很多书籍字画肯定更值钱。

就说林黛玉从家中搬回来的那些书籍，其中肯定会有很多“善本古籍”，哪一样也未必不如妙玉的茶具。

她们这种传承断绝的人家，算不得破落户。不像柳湘莲那种世家子弟穷的祖宗的好东西都典当差不多了。

可就算如此，柳湘莲还有价值不菲的鸳鸯剑。石呆子的二十把扇子，贾赦出价五百两银子还不卖。

妙玉家只是没有传承，父母留给她点古董并不奇怪。

何况，玄墓蟠香寺也不是个破落的小庙。不但有房子有地租给邢岫烟家，就是妙玉师父轻易就能带着妙玉进京避难，又走林之孝家的门路安排她进贾府，岂是没有家底的？

寺庙里有这些“高雅”茶具留给妙玉，也是一点不奇怪。

不管如何，妙玉的身份、来历是一清二楚。她存在于大观园，作为金陵十二钗之一，固然也是茫茫大士说得应劫之人。实际她在大观园，是被当做有“神谕”之人，代替僧道二人泄露一些“天机”的存在。

妙玉，出场便不是一个常人，却不是个来历神秘的人。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。