曹操《为袁绍檄豫州》与七十二疑冢的民间传说

官渡之战前陈琳写《为袁绍檄豫州》，这里面陈琳说曹操设置摸金校尉和发丘中郎将，亲自上阵，偷坟掘墓，陈琳这篇文章充斥着各种辱骂，这种话多是泄愤之语，当不得真。唐朝的时候笔记故事里专门把这事给拎了出来，《独异志》里专门作为一个段子来描写。说曹操发掘他人坟墓，不管新旧统统挖开，还把尸骨扔得满地都是。这个设定影响久远，不光是促进当代盗墓小说的产生，直接在宋代就产生了一个新的IP:七十二疑冢。

古墓

曹操死得像是个唯物主义者，实行薄葬，不封不树，他还要求埋在西门豹祠堂旁边。西门豹算是曹操之前邺城最有名气的人了，到曹魏时代已经过去了五六百年，人们还在立祠纪念，已然成为神人。与他相邻，这是需要勇气的。后来魏国的名将田豫死的时候，也要家人把自己埋西门豹祠旁边。妻子就很为难：“西门豹是古之神人，你怎么能埋在他旁边？”田豫说：“我做的事情和西门豹差不多，倘若死而有灵，他一定会善待我的。”曹操所想的肯定和田豫一致，自己问心无愧，才敢死后与神为邻。

正因为不封不树，导致坟墓不显眼。后世找不到坟墓位置，就用最坏的恶意来推测他是故意隐藏起来的，曹操这是怕被人报复盗自己坟墓才不敢厚葬。所以他要设立设立七十二疑冢。

我小时候听说过一个故事，可以作为佐证：

话说曹操将死之际，知道自己大限将至，就把几个儿子都派出去公干，唯独留下一个干儿子陪在身边。他对干儿子说，你准备七十二口棺材，在漳河边挖七十二座坟，我死之后，你把我放在一口棺材里，找一个坟茔把我埋了，这个位置只有你知道，谁也不要告诉。另外还说我年过花甲去世，这是喜丧，你要穿上红袍。然后他亲自给曹丕写信，要他回来。等到曹操死后，七十二口棺材一起抬出去下葬，众人看得眼花缭乱，根本不知道哪个里面埋着曹操。丧事办完，曹丕赶了回来，看见自己的干兄弟穿着红袍，不由大怒，一刀砍死他。原来曹操在信上说：“在我坟前穿红袍的必然是奸贼，不要多问，立刻除掉。”——曹操临死之前再度用计谋，形成一个良好的闭环，没有人再知道曹操坟墓在哪里了？

这个故事满满的民间智慧，很有点锦囊妙计的味道，很显然是老百姓编造出来的，未见到任何笔记记载，可能逻辑性太差，《三国演义》故事也没有收录，但这个故事流传却很广。

第一次书面记录七十二疑冢是南宋人范成大，当宋朝被金人赶到长江以南的时候，范成大出使金朝，路过邺城，他先对曹操的讲武城遗址，对曹操进行了一番鄙视：阿瞒虓武盖刘孙，千古还将鬼蜮论。纵有周遭遗堞在，不如鱼复阵图尊。——你武盖孙刘又怎样，终归是个鬼蜮之类的英雄，这断壁残垣怎比诸葛武侯的八阵图遗址。

范成大随后看见了七十二疑冢，还见到金朝人祭祀曹操，他就更加鄙视了，“一棺何用冢如林，谁复如公用此心？“你不就一个棺材吗？为啥费这么多心机呢？

南宋人这么恨曹操，但金国人却对曹操很敬重，范成大就注意到金国人年年来到七十二疑冢处祭祀，他这首诗后两句道：“岁岁蕃酋为增土，世间随事有知音。”——也就没文化的蕃酋才会祭祀这样的奸雄吧。这说明曹操这时候还是有机会成神的，但很不幸，金人迅速汉化，金朝文人笔下的曹操也都是老瞒、曹瞒了，例如元好问：“曹瞒老去不解事，误认孙郎做阿琮”——曹操你太不了解英雄，把孙权当成了刘琮。

南宋诗人俞应符愤愤不平要挖掘出来曹操的尸首，他写诗道：“人言疑冢我不疑，我有一法君未知。直须尽发疑冢七十二，必有一冢藏君尸。”——不就七十二座吗，我都给你挖开了，不信找不到你这个老贼。

后来有人看见就笑道：“这才是中了曹操的奸计，他的坟墓肯定在七十二座之外。”蒲松龄在《聊斋志异》里专门讲了一个曹操墓的故事，说在许昌城外，有一条河，有人下河游泳尸体被断为两半，当地人就在上游设闸，截断河流，结果发现水里有一个洞穴，洞口有转轮，上面利刃如霜。洞口还有碑文，这才发现是曹操墓，大家挖开洞穴，珠宝一抢而空，还破棺散骨，蒲翁写得不亦快哉，仿佛为历史报了仇。

当然这只是个故事，要不也不会有前几年闹得不亦乐乎的曹操墓风波，那七十二疑冢也被现代考古证实是北朝的墓葬群，跟曹操毫无关系，但真实的历史谁又会在乎呢？