曹操的“七十二疑冢”之谜

关于曹操墓，民间一直都有“七十二疑冢”的传言。

2006年意外发现的一方两晋时期的墓志透露了曹操墓的方位。因墓葬被盗掘，考古队开启抢救发掘。中信出版社新近出版的《此处葬曹操》一书以纪实的手法讲述了曹操墓惊心动魄的发掘故事，通过文献和考古资料对证认定墓主人身份，根据一系列关键证据对公众的质疑逐一进行科学回应，再结合科技与人文的方法，以全新的研究成果还原一个真实的曹操和他的时代。

本书作者唐际根曾长期担任中国社科院考古研究所首席研究员、安阳殷墟考古队队长，曹操高陵发掘见证者。微史记频道分四期选载该书部分章节，今天刊登的是第三篇。

1.七十二疑冢

说起曹操墓，不得不说“七十二疑冢”。西高穴二号墓会是狡猾的曹操的众多疑冢之一吗？

“疑冢”即假坟。唐代人张瑝、张琇为报杀父之仇，刺杀一个叫万顷的人，结果自己也被处死。二人死后，有人收尸将他们葬在河南邙山上，但又担心万顷的家人知道了会掘坟。于是设置了几处疑冢。这是设疑冢防寻仇的特殊例子。

西高穴二号墓被疑为假

罗贯中在《三国演义》中对曹操安排自己的后事有过描写。书中说道，曹操临终前命人在彰德府（今安阳）讲武城外设疑冢七十二，使别人不知道他死后的葬身之地，以防他日自己的墓葬被人挖开。

曹操疑冢之事，经罗贯中发力渲染很快在民间广为流传。

明清两代，曹操疑冢之说甚嚣尘上，甚至演变成绘声绘色的志怪故事。

类似的将某些偶然发现与曹操墓进行草率联系的事，20世纪也发生过。1983年，有农民在漳河大桥河床挖到文物，有人说是曹操遗物。但据学者考察，这些文物是明代的，与曹操墓无关。

罗贯中当然不是曹操七十二疑冢说的始作俑者。

元末明初文学家陶宗仪《南村辍耕录》提到“曹操疑冢七十二，在漳河上”。

南宋文人罗大经《鹤林玉露》也说：“漳河上有七十二冢，相传云曹操冢也”。

南宋范成大在他的《石湖诗集》中记他在孝宗乾道六年（1170）出使金国期间，曾经在讲武城外亲眼见到过曹操的七十二疑冢。他临冢感怀，写了一首《七十二冢》诗：

“一棺何用冢如林，谁复如公负此心。闻说北人为封土，世间随事有知音。”

稍晚一些的程卓在《使金录》中也说他在出使金国的途中，曾亲历过曹操的七十二疑冢。

南宋俞应符对曹操设“疑冢”深信不疑，题诗骂曹操“生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢”。并建议“尽发疑冢七十二”。

南宋时，人们似乎普遍相信曹操设七十二疑冢之事。

“七十二疑冢”一说最早可能起源于北宋，并与韩琦、王安石两位名人有关。

韩琦本是相州（今安阳）人，曾于北宋嘉祐年间掌管枢密院。韩琦早年在安阳期间，曾写过一诗，题名《三台怀古》。此处录其前四句和后四句：

人道奸雄君似鬼，奸雄我道鬼输君。

身犹北面魏基建，骨入西陵汉鼎分。

……

僭窃一时人已往，奸雄千古史还收。

西山疑冢累累在，衰草寒烟几度秋。

诗中的奸雄无疑指曹操，西陵也必然是说曹操墓。但末尾两句中的“疑冢累累”，应是韩琦对着邺西的众多坟冢发出的感慨：衰草寒烟，人生瞬间。

由京广线西眺可看到的“疑冢”之一，系东魏元善见墓（作者摄）

嘉祐五年（1060），与韩琦同朝为官的王安石送契丹国使出塞。其时北宋都城在汴京，也即今天的开封，而辽国版图的南界在今北京南部的涿州。王安石在开封与涿州间走了一个往返。大概返回汴京途经相州（安阳）时，王安石注意到相州西部太行山前高大的封土，于是也写了一首诗，题名《将次相州》。其中前四句是这么写的：

青山如浪入漳州，铜雀台西八九丘。

蝼蚁往还空垅亩，麒麟埋没几春秋。

韩琦的诗最先在同一首诗中将曹操与疑冢相联系，开“疑冢”说之先河，而王安石的“八九丘”，则给了一组数字，或许有人做了一道简单的算术题，使王诗中的“八九丘”成了“七十二疑冢”。

曹操“疑冢”说有两个特点：一是曹操“七十二疑冢”的出现是宋以后的事，而早期极力渲染者以南宋人居多。二是“疑冢”说基本不见于正史，似乎仅见于文人的诗歌、笔记、小说等文学作品中。

文学作品是宣泄情绪最好的形式。站在南宋人的立场，曹操当年挟天子占据长江以北，有如金国之于南宋。咒骂曹操，岂不是咒骂金国？

所以曹操“七十二疑冢”说的形成，还裹挟着一股“爱国情绪”。

南宋之后，一些人对曹操“疑冢”深信不疑，除了受民间渲染，觉得曹操足够“奸诈”，豁得出去、做得出来之外，与“邺西”一带特定的地表面貌也有一定关系。

原来河北南部的磁县，即古邺城或古相州的西部，的确分布着众多的坟冢，远远望去，封土如林。这些坟冢在不明真相的人眼中，便是当年曹操设置的。从而总有人声称路过邺城西或者相州西亲眼见过疑冢。

这些坟冢是北朝时期东魏、北齐的贵族墓葬，包括一部分北朝皇陵。1975-1977年考古部门组织力量对这些古墓进行调查，1980年将这些古墓命名为“磁县北朝墓群”，并定为河北省重点文物保护单位。1986年以来，考古部门再次全面勘查这些古墓，在磁县城南和西南，漳河与滏阳河之间的平原和西部山岗一带，大约南北15千米、东西12千米的范围内，发现墓葬134座。这些古墓原本都有圆形坟丘，部分坟丘保存到了今天。其中保存较好的前港村坟丘，现存坟丘东西121.5米，南北118米，高21.3米，当地人称为“天子冢”。想必宋代能够看到封土尚存的北朝墓葬会更多。

现今，河北省磁县古墓群已被国务院列为全国重点文物保护单位。

谜底至此解开：根本没有什么“七十二疑冢”，南宋以后特别是明清两朝人津津乐道的“疑冢”，包括磁县湾漳大墓，其实是北朝皇陵以及贵族墓的坟冢。

2.墓中石牌为什么有简体字

网友的诸多“指控”中，有一条认为西高穴二号墓出土石牌中出现了简体字，因而石牌是现代人伪造的。他们的逻辑是：简体字是现代创制的，怎么可能出现在曹操墓中呢？

圭形石牌和六边形石牌中的“魏武王”字样

其实这是一个知识盲点。

中国现代通用的简体字，其实本是古人创造的。中国文字博物馆有块展板以1986年新版《简化字总表》为依据，从《总表》中第一表、第二表中选取了388个字头进行简化字溯源，得出的结论是：现行简化字始见于先秦的共49字，占所选388字的12.63%。1956年的《汉字简化方案》中，只有一个字是1949年后创造的，即窗帘的“帘”字。

历史上的简体字调查表（作者据中国文字博物馆展板绘制）

西高穴二号墓中有2块六边形石牌，分别刻写有“五尺涞薄机一”和“水軑机一”。其中两个“机”字都写成了简体字（按多数人的想法，应该写成“機”），而实际上，简体的“机”字本来就是汉代文字。此字后来被1956年的《汉字简化方案》选中。许多人不知其详，以为“机”字是今人创造，故视之为造假的铁证。

下图是一件北宋瓷碗。碗底有四个毛笔写就的字：万事和合。正常情况下，此四字应该写成“萬事和盒”,但实际情况是“萬”写成了“万”，“盒”写成了“合”。可见简体字在古代并不鲜见。

3.为什么不做人骨DNA

不少人问：现代科学技术发达，墓葬的骨骼是否是曹操，做一下DNA分析不就可以验证了吗？据说还有曹姓人士自称曹操家族后裔，自告奋勇，愿意为曹操的研究提供比较标本。

其实这同样是一个类似于要求对文物做碳十四或做热释光的想法。给西高穴二号墓的人骨做DNA分析，如果不是没有意义，至少也是一个“得不偿失”的建议。

至少有五个理由支持上述说法。

A：人死以后，他的DNA分子会降解，也就是说，遗传物质会随着时间的推移不断减少。时间越长，能够从骨骼中提取基因片断的概率就越小。能否从古代骨骼标本中成功提取DNA，很大程度上取决于骨骼的保存程度。曹操高陵中的人骨标本保存状况都不大好，成功提取的概率很低。

B：人骨DNA的实验，需要严防标本污染。西高穴二号墓在下葬以后的1800余年的历史中，曾经多次被盗。仅2006年以来，便有多批盗墓分子进入过墓室中，甚至连曹操的头骨也被从后室抛置于前室。实验过程中要清除这些污染几乎是不可能的。

C：即便提取DNA成功，又将面临没有可资比较研究的参照标本。而用于比较的DNA标本当然必须来自确凿的曹氏后人。然而1800年后的今天，又有谁能说他就是真正的曹操后人呢？

D：西高穴二号墓的其他考古证据已经足以证明其中的男性头骨属于曹操。仅仅为了“验证”这一结果做DNA检测没有必要。

E：好的考古发掘工作，必须时刻将文物保护铭记在心。西高穴二号墓中最有价值的文物，既不是“魏武常所用挌虎大戟”石牌，也不是“魏武常所用挌虎短矛”。最重要的文物，无疑是曹操的头骨。我们应该以百倍于法国人保护名画《蒙娜丽莎》的努力来保护曹操的人头骨。而现代的DNA测试，都是有损试验阶段，我们有什么理由让曹孟德1800年后再惨遭伤害呢？