绝望才是黛玉的现实，贾宝玉不懂她的心思，当和尚说法是最大误解

贾宝玉和林黛玉的关系，看似黛玉占上风，实际是贾宝玉在主导，林黛玉在跟随。

正是黛玉的妥协，才让二者关系维持在贾宝玉认为“美好”的境地。

但林黛玉的容忍也有限度，才导致二人不时的小冲突。

一般来说二“打了好，好了再闹”，无论多严重都不是大事。

唯有一件事林黛玉绝不认可，却从不与贾宝玉吵闹，这就是“两个和尚”的承诺。

我是君笺雅侃红楼，为您讲述《红楼梦》里的那些事儿

贾宝玉曾经先后三次对林黛玉说过“你死了，我做和尚去”。

两次是直接说，一次是打比喻，林黛玉对此都不认可。

（第三十回）宝玉听了笑道："你往哪去呢？"林黛玉道："我回家去。"宝玉笑道："我跟了你去。"林黛玉道："我死了。"宝玉道："你死了，我做和尚！"林黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问道："想是你要死了，胡说的是什么！你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去做和尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。"

林黛玉对贾宝玉做和尚的说法很反感，虽知是贾宝玉的承诺。于礼却有私情嫌疑。

林妹妹死了要做和尚，亲妹妹死了又如何？这话被人听了去，岂不引人诟病嫌疑。

（第三十一回）袭人笑道："林姑娘，你不知道我的心事，除非一口气不来死了倒也罢了。"林黛玉笑道："你死了，别人不知怎么样，我先就哭死了。"宝玉笑道："你死了，我做和尚去。"林黛玉将两个指头一伸，抿嘴笑道："做了两个和尚了。我从今以后都记着你做和尚的遭数儿。"

贾宝玉全不在意林黛玉之前的不认可，第二次又忘情说了同样的话。

他为什么对“做和尚”如此热衷？实际源于古代的伦理规矩。

古人认为“身体发肤受之父母”，轻易不得损伤。

林黛玉死了，贾宝玉怎么不随之“殉情”？皆因殉情不被认同。

贾宝玉承诺林黛玉死了，他去做和尚，而不是也随之而死。在于古人认为父母远比妻子爱情更重要。

殉情是不孝父母，不肖家族，连带林黛玉都有了过失。

而出家做和尚，相当于抛弃尘俗一切独守林黛玉，是贾宝玉能说出的最重承诺了。

谁想林黛玉对此并不认可。彼时两人虽互生情意，却不符合“父母之命媒妁之言”，如此“山盟海誓”之言有违伦理道德。

贾宝玉这样堂皇宣之于口，更容易被有心人窥见，不知造谣诟谇出多少口舌是非，导致二人声名毁于一旦。

只看这一点，便知林黛玉更早熟，更清楚外因对自身的影响。

贾宝玉彼时尚且心智不成熟，不懂得韬光养晦之道。

而他的不成熟，也对林黛玉行不成依靠，才会有孤立无援之叹和愁苦。

不过，林黛玉这句“做了两个和尚了”，才是真正言之有物。不只是说贾宝玉今生，更影射了前世今生林黛玉（绛珠仙子）心中的不满。

当日西方灵河岸边三生石畔，因神瑛侍者灌溉绛珠草得以修炼为人，化为女体为绛珠仙子。二人便因此互生情义。

可神瑛侍者因是佛门弟子不得沾染女色，与绛珠仙子不得姻缘，才有了下凡历劫之事。

他的所谓历劫，是下凡彻底斩断与绛珠仙子的感情。

虽说绛珠仙子随之下凡还泪，到底心中有怨。

关于神瑛侍者的原型，可以略做展开介绍一下？君笺雅侃红楼认为，神瑛侍者极可能借鉴自佛祖的弟子阿难尊者。

阿难尊者不但容颜俊美，更是女性的朋友。佛门第一位比丘尼，就因阿难尊者而出家。

从贾宝玉和神瑛侍者的思想来看，毫无疑问脱胎与阿难尊者。

神瑛侍者是和尚，便是“第一个和尚”。

而贾宝玉的“第二个和尚”，便是今生还要再做和尚。这符合神瑛侍者下凡历劫的初衷。就像《西游记》金蝉子下凡十世历劫，到最后唐僧还是和尚成佛一样。

贾宝玉的归宿必然是斩断与林黛玉的情缘，再为和尚。

以林黛玉或者绛珠仙子的立场，对此结果自然是反感和无奈的。

“做和尚”不但是逃避二人的感情，更是林黛玉的悲谶。

因为得林黛玉死了，他才去做和尚。

人死如灯灭，一切为空。“我死了，你坐和尚干什么”？

林黛玉的思想，是珍惜当下如何得到，并不是面对结果只能妥协！

如果二人今生结果，只能是“我死了，你去做和尚”，便没有任何意义。起码林黛玉不认可贾宝玉这样的承诺。

林黛玉怎么想？在《五美吟·红拂》中说得清楚：

长揖雄谈态自殊，美人具眼识穷途。

尸居馀气杨公幕，岂得羁糜女丈夫。

她可以像红拂一样。为了识得的英雄不惜随之浪迹天涯。问题是贾宝玉做不做得李靖。

林黛玉心中始终有个“结”难解，贾宝玉并不懂得。她说“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头”，便是对自由和摆脱束缚的渴望。

贾宝玉拿做和尚表达黛玉是他“心中唯一”，这种空谈没有用。

当然，林黛玉最终肯定是失望了。

贾宝玉实现了诺言，林黛玉死后他果然做了和尚。但也一语成谶，林黛玉终究还是死了。

彼时的和尚贾宝玉，孤身一人留在人世间，不知道会不会后悔他曾经的“没有好好珍惜”和为之拼尽全力？

当然，一味指责贾宝玉的“不作为和无能”是不合适的。

彼时贾宝玉不过十三四岁，即便林黛玉死时他也才不过十八岁。尚且不到男子二十及冠之礼的时候。

不成年，他所能掌握的自由和资源就等于没有，什么也干不了。

别说与林黛玉“私奔”这种大逆不道的不肖之事，就是对晴雯“金屋藏娇”也都做不到，何况其他。

人在什么年龄都有遗憾。最大的遗憾就是不得已。

少年时我们总眼馋最大最红的那串糖葫芦，却可叹没钱买。发誓长大后一定要吃个够。可真长大了也就不想吃了，或者又有了别的可望不可及的奢望。

人生有八苦，“求不得苦”，最无奈。

贾宝玉的无奈受出身、礼教和规矩的束缚太多。

如果他是薛蟠，大可以任性妄为。

如果他是贾芸，与小红也能够背着人得偿所愿。

其实林红玉和贾芸，就是另一个林黛玉和贾宝玉。

林黛玉心中的野望，实际上是林红玉（小红）那样的锐意进取，奈何她也只能是空想，终究无法实现。

贾宝玉同样如此。

不过他在自己力所能及的情况下，还是给予了林黛玉所能做到的最重的承诺。

（第二十三回）宝玉着了急，向前拦住说道：“好妹妹，千万饶我这一遭，原是我说错了。若有心欺负你，明儿我掉在池子里，教个癞头鼋吞了去，变个大王八，等你明儿做了一品夫人病老归西的时候，我往你坟上替你驮一辈子的碑去。”

这是贾宝玉最早的一次暗示林黛玉死了，他要去做和尚。

这段话解释一下贾宝玉对林黛玉说的意思，就是“等贾府抄家落难后，贾宝玉被赖头和尚度化出家做个和尚后，找到彼时已经嫁为一品夫人帝王妃的林黛玉坟前，为他守墓余生”。

这份承诺比较只说“你死了，我做和尚去”，可要要多了，也解开了《红楼梦》的最终结局。

根据潇湘妃子娥皇女英同嫁，以及林黛玉的芙蓉花签引用昭君出塞故事，贾探春的杏花签隐喻嫁做帝王妃并远嫁异国海外的伏笔，林黛玉结局是与贾探春一同远嫁异国为王妃，并很快去世。

第五十一回，薛宝琴讲的西海沿子真真国美人作诗，分明就是汉家女儿思念故土的情怀。预示了二女同嫁之地。

等到第七十回的《柳絮词》。贾宝玉和贾探春合作一首的《南柯子·柳絮》，明确他与探春在探春远嫁后还有一见的机会。显然是贾宝玉出家后，也循着二女远嫁的路径，南下西去，最终在西海沿子真真国那里，找到了妹妹贾探春，并在林黛玉的坟前为他守墓余生。

彼时贾宝玉抚今追昔，并不会真正祭奠林黛玉，对他来说两个人当初在黛玉被迫远嫁时感情已经和解。

太虚幻境的“情”出于“秦”，太虚为秦观的号。

秦观的《鹊桥仙·纤云弄巧》，恰是《红楼梦》“情”之主旨。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！

所以，贾宝玉最终会根据他的一生经历写出一本传奇，就是日后刻在女娲补天石上被空空道人记录的那篇《石头记》。

空空道人将之改为《情僧录》，所谓情僧便是指贾宝玉。

贾宝玉最终实现了自己对林黛玉的承诺。可“情僧”也注定他的下凡历劫失败，尽管做了和尚，却依旧不得圆满。

✍以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

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