真金太子是怎么死的

至元二十二年(1285)发生的南台御史上奏要忽必烈禅位给皇太子的事件，不仅使真金太子因受惊吓而死，忽必烈经此风波，对立太子问题值顾虑重重，竟然再没有确定继承人。

真金太子有子三人，长子甘麻剌，次子答剌麻八剌，幼子铁穆尔，三人乃一母同胞，均为真金太子妃弘吉剌氏所生。弘吉剌氏是忽必烈亲自为真金选择的。有一次，忽必烈外出狩猎，途中口渴难忍，向路边一顶帐篷走去，见一女子正在整理驼茸，忽必烈请她给自己点马奶喝，女子答道：“马奶是有，但我父母和哥哥们都不在家，我一个女子不能给你喝。”忽必烈转身欲走，女子又说道：“我独自在家，你一个人这样说来就来，说走就走，不太合适，我父母很快就回来，你等一会再走。”不久，女子的父母归来，取出马奶让忽必烈喝。忽必烈离开帐篷后，长叹一声说道：“如果能娶这样懂得礼法的女子做媳妇，真是天下一大美事!”后来，朝廷诸臣商议选择太子妃，一连提出好儿个女子，忽必烈都不满意。这时，当年跟随忽必烈狩猎的一位老臣知忽必烈心之所想，急忙派人前去寻找当年索取马奶的女子家，天随人愿，这位女子尚未出嫁，于是将此事报告忽必烈。忽必烈大喜，遂将这位女子纳为真金太子妃。她就是弘吉剌氏。

由于忽必烈诸嫡子均早亡，所以真金太子死后，皇位继承应在嫡皇孙中产生，而答剌麻八剌在二十九岁时去世，因此，具备继承皇位资格的事实上只有甘麻剌与铁穆尔两人。到底立谁为储，忽必烈犹豫许久，定不下人选。元朝皇位的更迭，几乎每一次都与拥有实权的漠北镇边亲王有关，所以镇守漠北是得到皇帝信任的一种象征。至元二十六年(1289)以前，甘麻剌一直以嫡皇长孙的身分镇守北边。至十七年(1290)，甘麻剌被封为梁王，改镇*2?南，并授以金印。至元二十九年(1292)，又改封晋王，镇守北边，授以晋王金印，统领原成吉思汗的四大斡耳朵(蒙古语宫帐之义)及军马和达达国土。忽必烈似乎有立甘麻剌为皇储的意向。但是，至元三十年(1293),忽必烈又派遣铁穆尔总兵北边，并以御史大夫(朝廷掌管监察的负责人〉玉昔铁木尔辅行，使皇储的天平又向铁穆尔一方倾斜。玉昔铁木尔考虑到甘麻剌长期驻守漠北，现在又让铁穆尔总兵北边，恐怕甘麻剌不服，于是在受命之际，请求忽必烈将皇储旧玺授给铁穆尔，以加强权力。忽必烈经过再三考虑，乃将真金的皇太子宝暂时授给了铁穆尔。忽必烈此举虽是权宜之计，并非决意立铁穆尔为皇储的明确表示，但铁穆尔手握皇太子宝，就使他在即将展开的帝位争夺战中占据了十分有利的位置。

至元三十一年，忽必烈去世，朝政暂由弘吉剌氏主持，宗室诸王会集上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)。参加忽必烈的葬礼，甘麻剌与铁穆尔二人接到讣吿，立即南还前往上都，争夺帝位。这时候，又发生了一件足以影响帝位继承的事件。话说战国时的楚国，以卞和所献之璞，琢而成璧，后楚国向赵国求婚，将和氏璧作为聘礼送与赵国。秦昭王曾以十座城池为代价换取和氏璧，但遭赵国拒绝。至秦始皇灭六国使得之，使丞相李斯书写篆文“受命于天，既寿永昌”八字，命玉工孙寿将此八字刻于和氏璧上，是为秦玺(又据《太平御览》，秦玺以蓝田玉刻成)。

秦朝灭亡，秦玺为汉高祖刘邦接收，从此代代相传，谓之传国玺。至宋徼宗为金兵所虏，传国玺也随之流落北边，几经辗转，落入蒙古大将木华黎之手，木华黎不通晓汉字，不知此乃传国玺，只将其作为一般玉印收藏，留诸子孙。木华黎的曾孙叫索多，官同知通政院事。索多中年病亡，家境日渐贫穷，其妻又染重病，生活无着，乃命其九岁之子将玉玺拿到市场出卖，正巧被御史台通事阔阔术碰到，就向御史中丞崔或报告，说市场有人出售玉玺。崔或一听又惊又疑，急忙派人将玉玺买下，带至家中仔细观看，但见颜色青绿而黑，光彩照人，八个篆文刻画流畅，位置适中，笔画分布均勻，好像虫、鸟、鱼、龙之状，崔或认出其中有“命”与“寿”二字，心情激动不已，心想，莫非当此昌运之时，传国玺又面世了，急召精通秦篆的监察御史杨桓详辨其文。

杨桓一至，当節读出“受命于天，既寿永昌”，此乃传宝玺无误矣。崔或顿时肃然起敬，用净绵、白帕包裹，当即率杨桓、阔阔术等御史台官员直趋弘吉剌氏居住的东宫，由当值的詹事(皇太子东宫官署长官)王庆端、家令(皇太子东宫官属)阿散罕、詹事院判(皇太子东宫官属)仆散寿引导，将传国玺献给皇太子妃弘吉剌氏。崔或说：“这是古代的传国宝玺，秦朝周和氏璧所造，此后当国者皆以此为国宝，凭此统治天下。但是自前代(宋代)以来，已丢失很久了。今天，当皇孙即将登临大位之时，不求而自出，此乃天降吉祥，应该让皇孙早日登基，以应祥瑞。”

第二天，群臣入朝，弘吉剌氏命取出传国玺遍示群臣，翰林学士(掌朝廷撰写文诰的官员)董文用上前说道：“此乃神圣之物，在这时出现，全是皇太妃与皇孙圣德所感。”于是自丞相以下，百官依次上前向弘吉剌氏祝贺。众人纷纷议论说，真是天命有归，当年周文王有明德，故上天让周武王得天下，今神宝之出，全因先帝有明德，故天下复归于皇孙。