从世卿世禄制到九品中正制：古代官员选拔制度的演变

不管任何国家，任何地区，都有统治阶级和被统治阶级，现代的社会通知阶级多是通过考试和选举的形式产生的。那么，以前没有选举的时候是怎样产生统治阶级的呢，或者说这些当官的是怎样当上的呢？

宗法制

目前考证出现的最早的是商超时期出现的“世卿世禄制”。这个制度很大的关系和宗法制是并进的。这个很容易理解，大禹的儿子启开启了家天下的模式，从那之后君主父子相传，或者说兄终弟及。不仅仅是君主是这样产生的，其实其他的官员多是这样产生的，这种状况一直到战国时代。这种制度的基本模式就是，老子死了儿子接着上，老子是侯爵儿子就是侯爵，老子在位的时候那些土地、财产、权利等死后全部归儿子。其实有时候也未必是儿子，也可能是弟弟，不管是谁绝对是自己家族里面的人，这种制度可以说是一直延用到现在，当然现在社会不可能这么明显。但是，这种制度自确立以来，可以说历朝历代都是在不成程度的使用。世卿世禄制也并不是我们像后来所了解的那样，贵族垄断特权。总的来说，每种制度在刚开始确立的时候一般是利大于弊。首先，君主不能专权，比如我们家世世代代是司徒，君主有什么事都需要和我商量一下，假如你不和我商量，老子可以不理你，你又不能把我弄死。弄死之后我儿子还是司徒，还是可以不鸟你。第二，保证政府正常运转。不管谁当官必须有人当，否则国家就运转不了，而且他们家有当官的经验，至少不会做的太差。第三，不得已而为之。那个年代学术被官府垄断，说白了识字的就只有那些人。那些当官的后代，您不找他们其他的人也不认识字。而且，在宗法制很严格的古代，也是非常看中是否可以把自己的权位传给后代的。所以这个在一定程度上是有利于国家的统治的。只要国家比较看重血缘关系，就一定会有世卿世禄制的存在，也许只是换个方式而已。

不过，任何时代，当官的方式都不止一种，比如上面这位，就是陪嫁过来的奴隶，因为有才就做到了宰相的位置。

军功制。这种制度产生在春秋战国的时代，最终确立是商鞅在秦国变法的时候。这种制度说实话就是拿命换来的。不仅自己不要命，还必须要了别人的命。

商鞅

商鞅规定，凡行伍中人,不论出身门第,一律按照其所立军功的大小接受赏赐。确立了二十级军功制。二十级军功爵位制共分二十级，分别为：一级公士，二上造，三簪袅，四不更，五大夫，六官大夫，七公大夫，八公乘，九五大夫，十左庶长，十一右庶长，十二左更，十三中更，十四右更，十五少上造，十六大上造(大良造)，十七驷车庶长，十八大庶长，十九关内侯，二十彻侯。主要是哪个时代战乱不断，根据打仗的时候取敌人首级的多少来确立爵位。这个爵位并不是官职，举个例子，在一次战争中，你杀了100敌人，封为子爵。这个子爵只是个爵位，不是官职。但是比如说朝廷要任命户部侍郎，要求最低是子爵。所以这个时候你就可以有当这个户部侍郎的资格。所以爵位是当官的前提。这个制度和“世卿世禄制”也一样，自确立一直以不同的形式沿用到现在。因为任何时代都不可能没有战争，有战争就有牺牲，建功的人就一定要有奖励!毕竟这是拿命换来的。

二十级军功制

察举制。察举制是汉武帝的时候创立的，可以说是一大创举。简单的来说察举制就是领导经过多方面考察、还有经过考试向上级举荐合格的人才。一般是一年两个，一个是孝廉，一个是秀才。孝廉，顾名思义就是孝顺和廉洁都要具备。古人的眼中是百善孝为先，如果不孝顺的话绝对是当不了官的。秀才和后来的秀才不一样，这个应该分开念，秀代表比较好，才代表才学，用的是比较有才的人。每年每个郡向皇帝举荐孝廉秀才各一个，供国家使用。

不过汉武帝的时候出现了一个很逗的状况就是，很多郡守都不愿意举荐。因为一旦自己举荐的人出了问题之后会进行连带责任的。所以为了避免连累自己大家都不想举荐，但迫于皇帝的压力又不得不举荐。当然这项制度后期被玩坏了，后来民间流传一句话叫做“举秀才，不知书，举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”足以证明这项制度又被世家大族把持着了。尽然被别人玩坏了，后来也肯定会被其他的先进的制度所取代。

曹魏时期，魏文帝曹丕创立九品中正制。这项制度，自从创立的时候就备受异议。主要是汉末三国的时候，多数军阀都是实行举贤任能的。这些东西是有很大的好处，现在感觉是很好，但是严重损害了世家大族的利益。所以曹丕称帝的时候也是为了取得这下大家族的支持，创立了这项制度。九品中正制把人分为九品上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，这项制度主要是根据家世和行状和定品级。刚开始的时候还可以公平一点，到后来就是“上品无寒士,下品无士足”，所有的官员全靠出身了，只要不是智商太过分了，都可以正常入朝为官。

这项制度在那个时代来讲并不是特别的阻碍历史发展。曹魏时期创立没有多久，晋朝统一了三国。但是晋朝并没有存多久就被匈奴灭了。于是进入了东晋时期，东晋和其他的朝代不一样，东晋的皇帝自始至终都没怎么掌权，始终被一些大家族控制着，东晋开国的皇帝司马睿就是和当时的王导一起接受朝臣上拜。当时有句话叫做、“王与马，共天下”。也就是说当时建立的时候就已经非常仰仗这些世家大族，也就导致了后来这些世家大族的势力越来越大，那个时候皇帝就更不敢动他们了。所以也就更不敢废除九品中正制这项给予贵族特权的制度了。

科举制。关于科举制就不需要讲太多了，从隋朝确定到清末废除，存在了1300多年，影响甚大。科举也并不是我们想象的那样简单，也不是那样的一无是处。我们在学历史书的时候上面写道，到明清的时候就已经阻挡社会的潮流了，事实上呢？明清存在科举制首先就是给读书人提供了一个做官的机会，给他们进入统治阶层的梯子。只要有了这个梯子他们就不会轻易的造反，这个是有利的方面。我们只所以说明清时代的科举毒害比较大是因为他们的八股取士，说是生搬硬套。其实换个角度想象，我们现在的高考也是如此。考几科，每科考什么，每题几分，也都是有严格的规定的。

八股并不是我们想象的那样一无是处，八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，题目一律出自四书五经中的原文。其实只要学会了这些，严格的来说对于做官没什么用，但是对于做人绝对有用。从本质上讲，学会了这些至少人品还行，这样的人做官至少是个好官。只不过入了官场之后受官场风气的影响是后来变坏的而已。

科举制明清时期分为三个阶段，乡试、会试、殿试。乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的黄观和正统年间的商辂二人而已。

19世纪80年代后，随着西学的传播和洋务运动的发展，科举制度发生改变。1888年，清政府准设算学科取士，首次将自然科学纳入考试内容。1898年，加设经济特科，荐举经时济变之才。这就说明科举也是随着时代的变化而改变，并不是一成不变的。只不过后期有更好地东西来取代它而已。

1905年的时候，被上面这俩人上书废除了。不过那时候科举制已经是彻底的不适应时代的发展了，即使再怎样改革都没用了。