嵇康：自学成才的典范，竹林七贤的精神领袖

大家知道，钟会也是个名士，对名士中的核心层竹林七贤仰慕得要命。而嵇康又是七贤中的大帅哥，因此钟会对嵇康的仰慕又是最严重的。

可嵇康却对钟会的鄙视又是最严重的。竹林七贤是一个名士团伙，这个团伙看起来好像只是一群不务正业、一天到晚在竹林里喝酒的人，人生的第一要务是喝酒，然后骂当局，坚决不跟当局合作。其实，七贤里还是有几个官僚的，而且都是大官僚。像山涛，后来就做到国家一级公务员，司马氏对他放心得要命。另外的几个家伙，也都是官宦后代，口袋里向来不缺钱。

嵇康的老爸叫嵇昭，也曾当过公务员，属于一个小领导，但死得早，是老妈和哥哥把他带大的。按这个出身而言，大多人是没有办法出头的。可嵇康却是个另类。

这哥们儿是个天才。

天才就是有一个别人永远比不上的聪明脑袋。不管在什么时候，一个聪明的脑袋都相当于一笔巨额财富。嵇康还在很小很小的时候，就成了一个没爸的孩子。

但他有妈妈，也还有哥哥。

他的哥哥叫嵇喜。虽然后来嵇喜的名声不大好，但嵇喜确实是个好哥哥。他在没有老爸的极端困难的情况下，硬是跟老妈一起，把这个弟弟养大成人，而且还成了才。

嵇康虽然很聪明，学习成绩很好，但很有性格，这个性格就是很狂很骄傲，什么事都凭自己的感觉做，完全不理别人的感受。他聪明到什么程度？不管学什么，都能学到位，而且都是无师自通，满肚子的学问，居然不用交几个学费，是史上自学成才的典范。

那时也和现在一样，如果光有一肚子学问，成为人家的活辞典，即使混个高级职称，甚至享受国务院津贴，你想出名也是很难的。要成为名士，你还得多才多艺，至少也是个混KTV的高手。嵇康很多才多艺，而且精通古琴的演奏，是当时的音乐大师。据说，当时说到弹琴，嵇康要是排在第二，肯定没有人敢排在第一。放到现在，就是排行榜上最牛的明星。更要命的是，他也生了一副大明星的面貌，不管谁见到他，第一印象都是：相貌堂堂，一表人才。他的本传里是这样描写他的：“身长七尺八寸，美词气，有凤仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天然自成。”这样既有才又超帅的大帅哥，在当时不成为名士是不可能的。

他后来成为名士中最核心的团体——竹林七贤的重要成员之一。

据说，竹林七贤里的最后把官做得最大的山涛，第一次看到嵇康和阮籍时，就喜欢得要死，即使回到家里，嘴里都是这两个帅哥的名字，就是做梦叫出的第一声也是嵇康和阮籍，弄得他的老婆很不高兴。他老婆说：“那两个人有什么好念想的？你为什么天天这么把他们挂在嘴边?”

山涛说：“这辈子中，能当我朋友的也只有这两个帅哥了。你不要干扰我想念他们。”

他老婆说：“能不能让我也看看他们？”她一向对老公很佩服，从不相信天下还有第二个男人超过她的偶像老公。

山涛立即满足她的要求，找了个机会，把阮籍和嵇康请来喝酒。

三个男人一起在那里喝酒，山涛老婆则躲在一边偷看。三个男人从晚上开始喝，一直喝到第二天天亮。山涛老婆居然也偷看到第二天早晨。偷看得一点儿不疲劳。如果不是那两个帅哥觉得该走了然后一身酒气地闪人，山夫人还会在那里保持一个姿势偷看下去。

山涛问夫人：“如何？不是我吹的吧?”

他老婆说：“帅哥真不是吹出来的。说句老实话，他们的才气高出你不止一个档次。”

这么个有才的大帅哥、大名士，是美女们的抢手货。所以，尽管嵇康的家境很不富裕，离小康水平还有很长一段距离，但他仍然被曹家的宗室看上，硬是让他成为皇家宗室的女婿。他的夫人叫曹璺。这个“璺”跟她的身世一样复杂，音“纹”，如果没有文化，认识这个字还真不容易。

幸亏嵇康很有文化，是个大学问家，要认识这个字是没有一点儿问题的。如果是别人，有了这个夫人，恐怕会高兴得要死。可嵇康淡定得要命。他写了很多文章，可文章里硬是没有提到这个贵族夫人，以至于后来研究他的学者们，对他这个人研究得很透，可居然对他这个夫人的身世有了争议，弄得这个大名士的夫人成了一个来历不明的人。

当然，她的来历大体方向还是很明确的，就是曹操的后代。曹操生的儿子很多，一共二十五个，除了那几个著名的儿子外，还有二十来个不著名的儿子。曹林就是那些不著名儿子中的一个。他的老妈叫杜夫人。

这个杜夫人很多人不知道。她是当年曹操搞定吕布时拿下的。她被曹操拿下之前，是吕布手下马仔秦禄的夫人。本来，曹操并没有发现这个美女，是关羽先发现的。关羽老早就发现了这个美女，做梦也想在城破之后得到她。

那时关羽的组织性很强，怕强抢这个美女，会成为一个无组织、无纪律的人，于是，就到曹操那里，把这个想法跟曹操讲了，请照顾一下他这个未婚青年，让秦夫人跟他结成伴侣。曹操很爽快地答应了。哪知，关羽说了一次又一次，说多了，曹操就想，这个美女有多漂亮，弄得云长这么念念不忘？我也要见识见识。

见识的结果证明关羽的审美能力真的不一般。于是，曹操就不再通知关羽过来跟美女办结婚手续了，而是自己跟美女好上了，宣布秦夫人今后是他曹操的杜夫人，让关羽郁闷得要死，恨不得吃了曹操的肉——如果真的有华容道那一幕，估计关羽肯定想都不想，直接就大喝一声，上前一刀把曹操往死里砍，哪能放过这个情敌？罗老先生在编三国演义时，估计也注意到这个因素了，干脆就把美女故事省略，一来可以让关羽的形象更加高大完美，二来也可以让关羽有放过曹操的理由。

秦夫人把身份转换成曹家的杜夫人之后，就生了这个曹林。

虽然曹操很有名也很强势，可曹林却一点儿也不有名，是历史学家们忽略的对象——虽然他的身世很清楚，可对他的后代就不那么关心了。于是，这个曹璺到底是他的女儿还是孙女，谁也说不清。这个说，可能是他的女儿；那个说，应该是他的孙女，好像理由都充分。到了唐代，那个房玄龄编《晋书》时，觉得纠结这个很烦人，干脆就把曹璺忽略了，只是很含糊地说她是曹魏的宗亲。

但不管如何，她都是曹操的后代，傍上这个美女，你的前途就会大放光明。

如果是别的人有了这个身份，立马就有了飞黄腾达的起点，一年提拔几次是没有问题的。可嵇康却不是别人，他的理想不是当官，不是想天天去见皇帝，而是想当个修真人士，想着去跟神仙混一辈子。

当然，他开始时还是很想把这个官做强做大的。他开始成为皇家女婿时，就被封为“郎”，没几天就成了中散大夫，成为京官，这让他爽了几天。可没过多久，他就觉得不爽了。不爽的原因就是，曹叡一死，把权力交给了那个曹爽。

按说曹爽也是名士的粉丝，当权时重用了大量的名士，是名士们幸福生活的黄金时期，很多大名士如何晏这样的名士领袖都紧密团结在他的周围，成为曹爽权力核心的重要人物。可嵇康却一点儿不看好曹爽。他很快就认识到曹爽是干不成什么事的，同时也很快就知道司马懿是不会放过曹爽的。谁要是继续跟曹爽混下去，就会混死。

于是，他果断地把官位退还，自己跑到山阳过着隐居的生活。他辞了官职，但没有辞掉那个大名士的头衔，仍然是竹林七贤的骨干分子。很多人一看到竹林七贤这四个字，就认为这是个有着共同革命目标的团伙，他们心里的想法永远保持高度一致。

其实这种认为，十分不正确。

这七个经常泡在一起，他们相同的爱好就是喝酒聊天，努力发展清谈事业，有的人不把当官当一回事，说是看透了官场，与其去当官过着腐败生活，还不如在竹林里喝得不省人事。但有的人却混进官场，官越做越大，像山涛，受到司马氏的大力重用。

嵇康属于不当官的人。竹林七贤里不当官的人都守着一个底线，那就是可以拒绝当官，但都没有断绝跟官场中人的来往，也不传播官场的负面新闻，天天喝着非革命的小酒，让自己醉得一塌糊涂。

嵇康一眼就看穿了曹家的弱点，知道曹家不用多久就会玩儿完，就立刻抽身出来。他第一步算是走对了。没过多久，司马懿果然突然举事，把当朝红人曹爽灭掉，连同那几个名士领袖的脑袋都排队砍掉。如果嵇康还在其中，他能脱掉干系吗？

可他走的第二步就很错误了。

这才是大师

他虽然鄙视官场，但他到底是曹魏宗室人士，看到司马氏对曹家那么无理，心里当然很生气，只是他的生气从没有公开透明地表露而已。可以说，在很长一段时期内，他的内心世界有着对曹魏政权无限的同情。

他的这个同情虽然从不公开表露，但还是有人知道的。

知道的人就是毌丘俭。

毌丘俭在进行倒司马的前期准备工作时，也想到要笼络一些名士。那时玩政治的人都有一个想法，就是拉名士下水。拉名士下水，就等于得到人气，得到人气就等于得到民心。而得民心者得天下这句话，是所有玩政治的人都懂的——即使这个家伙的种种做法都不得人心，但他也总是觉得自己很得民心，也觉得自己很需要民心。

在这个思想的指导下，册丘俭也把目光投向名士。他肯定对这些名士进行过考察，知道不是所有的名士都会团结到他的周围来，但他知道，嵇康有可能成为他的同盟军——因为嵇康跟别人不同，他是曹家的女婿，而且他性情刚烈。性情刚烈的人，都是性情中人，性情中人都有同情心。于是，就派人过来请他入伙。

嵇康那时脑袋一热，觉得这也是曹家雄起的一个机会，就想轰轰烈烈一场。不过，他还是很小心谨慎的。他把这个想法跟山涛交流了一下。山涛立即向他分析了一下当前的形势，认为现在司马氏正是强悍时期，强悍到什么地步，可以说跟以前的曹操没什么差别，谁跟他硬来谁就会死。劝嵇康同学不要在这个时候头脑发热，这时一发热就会热到死。不信，你可以看看毌丘俭他们的下场。

开始嵇康有点儿不信，后来他信了。

因为，还没过几天，毌丘俭彻底失败的消息就传遍了全国。

到了这个时候，他知道曹操开创的事业已经彻底没戏。

于是，继续喝酒，继续当竹林七贤的中坚分子。

竹林七贤好像是以喝酒著名，但大家也不在同一个档次。刘伶和阮籍喝得最厉害，属于逢酒必喝、逢喝必醉的人士，嵇康喝得很有分寸，往往只喝到七八成就坚决叫停。后来，那些吃饱了没事干的学者对竹林七贤这几种喝法进行了分析，认为，他们都是司马氏的不合作者，喝酒是抗拒司马氏征召的一种手段。尤其是阮籍，每次司马氏诏书一到，他就喝得倒地不醒，不管你如何弄他，他都是那个醉样子，让你无法跟他对话。偏生司马昭是他的铁杆粉丝，因此，对他用这种方法来对付自己，一点儿措施也不采取。于是，他就不断地醉下去。

嵇康却不一样。他不光是竹林七贤的重要成员，而且还有个身份，就是曹魏的宗室人员。司马氏喜欢他前一个身份，但不喜欢他后面的，因此对他还是很提防的，把他列入重点监控的对象。

嵇康可不是个糊涂人，当然知道司马氏的这个想法。司马氏一有这个想法，危机感就时时包围着他。只要他稍表现出什么情绪来，他的后果就很严重。因此，他很小心谨慎，从不乱开口说话。竹林七贤的小老弟王戎后来回忆他与嵇康的交往时，说：“与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。”你想想，跟他天天在一起玩儿，玩了二十年也没有看到他的喜怒，这个谨慎真的可以无敌了。

他不滥喝，是谨慎所致。

不喝酒，又不谈政治，实在也太无聊了。于是，他就向另一个方向发展——嗑药，想去过神仙的生活。当时，不叫嗑药，而叫“服散”。当时服散也是一种很时尚的活动，很多有身份的人都吃着这些东西。但嵇康服得比人家多。他坚决认为，这个世界有神仙，人也可以长生不死，甚至可以成为神仙，只要你努力吃药，吃到一定的量就会产生这些效果。据说，服这些药，对精神的作用跟现在的丸差不多，吃了之后，走起路来也摇摇晃晃，像神仙一样轻飘飘的。但有一点跟现在的东西不同，当时的药大多都是自己制造出来的，都是自己到山上采集，然后按一定的工序加工出来的。

嵇康经常要到山里寻找制药的原料。他是一边找原料，一边找神仙。据说，他还真的碰上了几个高人。第一个高人就是孙登。

当时竹林七贤的招牌已经很响亮，可孙登比他们更响亮。这位老人家是有名的隐士——隐士本来就是永远潜水、从不冒泡，可潜水潜得居然有名，这个还能叫隐士吗？但不管怎么样，孙登就是当时最有分量的隐士。

据说，他隐居在河南的北山上。孙登如果生在今天，绝对是个超级的行为艺术家。人家隐士或者是山里人，至少也盖个简易的茅草房来住。他却是用自己的牛力，在那里挖了个大洞，然后就在洞里居住，过起山顶洞人的原始生活，虽然有点儿潮湿，可也冬暖夏凉。更雷人的是，孙登拒绝穿衣服，身上全是草和树皮编成的东西，原生态得要命。

到了冬天，那些草啊、树皮啊不怎么暖了，他就放下自己的长发，让头发当自己的毛衣。他常常穿着这样的“时装”，在洞口那里睡大觉。由于身上全是长草和树皮，人家从他身边走过时，只是看到一堆臭草，一点不知道这堆臭草包裹着一个大学问家。

史书对他的描述是：“夏则编草为裳，冬则披发自覆。”他所有的家当就是一本《易经》，还有一把琴。他所有的爱好就是跑到山顶上，面对大自然，来个撮嘴长啸。关于这个长啸，因为大师一爱好，后来就大大的出名。其实，这个长啸就是在吹口哨，把两根指头放进嘴里，然后发力猛吹，吹出的那个声音，就是啸声。不过，还有个据说，这个据说就是当时这个啸并不等同于现在小青年们的口哨，现在小青年们发狂起来，是乱吹出来的，而孙登们吹出的啸声是一种音乐，是有专门的乐谱的，也就是说，那个长啸真的十分靠谱。还是据说，据说孙大师在山头上吹这个啸时，鸟儿们听到之后，神经也兴奋起来，都飞到他的周围，和着他的啸声叽叽喳喳地鸣叫。

北山那里也不是他一个人居住，还有很多山民是他的邻居。这些山民觉得这里来了个怪人，或者是个疯子。对于这类人，大家都一如既往地投以关注的目光。他们认真总结了一下，孙登虽然在这里住了N年，不但从来不买新衣服，从来不洗那张脸，而且从来不跟人家开口讲话，也从来没有生过谁的气。而且，很多次他是有生气的条件的，但他就是不生气。

难道这家伙真的不会生气？

他们最后达成共识，决定一起挤出个时间来，跟在孙登大师的后面，等孙大师来到水边时，突然大叫一声“倒也”，合力把孙大师推到水里。他们想，这回孙大师应该生气了吧？

可孙登大师要是像他们想象的一样就这么生气，他还是孙登大师吗？

孙登大师从水里冒泡出来，爬上岸，然后哈哈大笑，看也不看那些围观的人，就挥一挥“衣袖”，离开了那个地方。好像刚才被推到水里的不是他，而是一个跟他无关的人。

大家这才知道，要让孙大师生气，真的很困难。

你想想，把性格修炼到这个地步，这个人还是人吗？

竹林七贤在当时是以傲气出名的，一喝起酒来，这个世界谁都可以无视。尤其是阮籍，一双青白眼，大家接触到的基本都是白眼。不过阮籍可以看不起别的人，但却不敢看不起孙大师。

孙大师在苏门山隐居时，阮籍曾经向酒杯请假，跑到孙大师那里，想当孙大师的好学生。

哪知，才一见面，孙大师却一点儿不睬他，虽然面对着阮籍，但眼前好像没有人一样。阮籍就更佩服大师了。

阮籍很有礼貌地跟大师打招呼，可大师的耳朵好像已经丧失了听力，没有一点儿反应。

如果是别的人，看到孙大师这个模样，早就大骂一通之后快速闪人。可阮籍不是别人，他最清楚孙大师的这个无视是大名士、大师级的做法。因此，他一点儿不生气，更不走人。

其实，他的这个认识，仍然达不到孙大师的高度。他的这个认识，只达到竹林七贤那个档次。竹林七贤一般看到有才的人出现，而且人品也不错，态度就会软化，就会跟你大喝特喝、大醉特醉。他们把学问与人品以及搞点儿名士动作放在最高的层次上，达到这个标准，就是朋友。

可孙登却不这样。他一点儿不把学问当一回事，更不管你的人品如何。阮籍基于竹林七贤的标准，开始以他们的方式与孙登对话。他以为，只要他把学问放出来，孙大师就会感动，就会免收他的学费，让他成为大师的好学生。

阮籍确实有水平，从上古的历史一直说到现在，说得一年不漏、一里不缺，不管是政治还是经济，都讲得口水乱飞。哪知，孙大师仍然保持着原来的姿势，在那里抱膝而坐，对阮籍的滔滔不绝，没有一点儿反应。

阮籍一看，这才知道，百家讲坛之类的栏目只能对一般人有效，但对孙大师是没有用的，是很浅薄的。

他知道，现在大师是在研究养生之道，是要修道成仙的，以便像远离毒品一样远离凡人。竹林七贤也有这个课题，而且他们的认识也达到很高的层次。他想，主攻的方向出现偏差了。还是从这方面入手吧。

于是，他又把自己跟兄弟们研讨出来的那些养生之道拿出来，晒给大师看。哪知，他把所有的东西都展览了一遍，大师仍然是原来的模样。

他的努力又宣布白费。

学问和养生之道是他的强项，现在强项全摆出来了，可在大师面前，这些强项一点儿也不强。

阮籍这时真的软了，一点儿办法也没有了。

他呆呆地望着大师，看到大师的脸上，除了那一层历史悠久的污垢外，没有其他表情。他脸上的无奈之情越来越浓厚。最后，他没有办法，觉得连手也没有地方放，就放到嘴里，长啸了一回。

哪知，啸声还没有结束，奇迹出现了。

阮籍差不多想哭的眼里突然看到大师的眼光一闪，那个脸上居然出现了一丝笑容。

大师在阮籍一啸之后，终于打开了自己的嘴巴，对已经无奈到最高点的阮籍说：“再来一遍吧。”

阮籍这才知道，真正的高手，并不以言语和表情来对话，而是让心灵的碰撞来感应的。这个啸声发自内心，只要啸声一出，你的内心世界就表现得没有一点儿隐藏——当然，也只有达到孙大师这个高度，你才能从这个啸声里看穿对方的内心世界。

阮籍到了这时，才知道他们竹林七贤在孙登大师面前，只能相当于一群学前儿童：幼稚可笑。于是，他在孙大师面前，放开心胸，长啸起来，之后尽兴而归，一边下山一边想，幸亏还会长啸，否则真的没有什么资本跟孙大师对话了。他才一脸满足地下到半山腰，突然听到山顶上一阵啸声传来。

阮籍心头一震，只觉得这啸声当真是如天乐齐奏、万籁放声，满山满谷，都在激荡。他当场像中了定身法一样，立定在那里，品着那个啸声，只觉得如醍醐灌顶、茅塞顿开，终于知道，孙大师的这个境界，他们竹林七贤再修炼一百年也是达不到的。

阮籍这次真的服了。

他马上提速，一路不再喝酒，直接跑到家里，拿起笔来，写了一篇文章。

这篇文章叫《大人先生传》，是阮籍的代表作之一。有兴趣的可以去看一看，从中可以看出阮籍的世界观。

阮籍一啸而去之后，没几天，嵇康又上来了

嵇康跟阮籍的爱好不同。阮籍天天喝酒，一边用醉生梦死来开展避世的工作，一边麻痹一下自己的肉体，让生命就这么一天一天地消耗，消耗得一点儿不可惜。嵇康却很爱自己的生命，他知道自己是不能在这个乱世里成为英雄了，不能实现自己远大的理想了，但他不仅没有彻底地消沉下去，反而把这个理想放得更加远大。他要让自己成为神仙。

那些名士天天去找酒喝、找美女、找嘴硬的人吹牛，到大众面前摆风度，让人气不断地狂涨。他却不这样。他天天到大山里，希望能够碰到一个神仙姐姐或神仙哥哥，然后被这个神仙姐姐或神仙哥哥点化，最后自己也变成神仙帅哥。因此，竹林七贤那些人嗑药，他也嗑药。但他的嗑药跟那些人的嗑药也有着本质的不同。那些人嗑药，只是跟现在很多粉仔一个样，追求的只是肉体上的刺激。他嗑药是想通过吃这些丹药来养生，把这个肉体养好，最后能修炼得道。现在大家都已经知道，那些药虽然不像现在的白粉这样严重，但大多都是炼出来的，其中的重金属含量大大超标，吃多了就会重金属中毒，最后往往死得很早。嵇康吃的药并不多，所以中毒并不怎么深。

阮籍跟孙登见过面，进行了这么一次“对话”之后，便下山而去，觉得收获已经巨大。嵇康却不一样。他并不想跟孙大师交流一把长啸，而是要跟大师学修炼之道，想从大师那里学到修道的技术。孙登也像以前一样，面对嵇康，同样一言不发。

嵇康很有耐心，天天跟在孙大师后面，看孙大师如何生活，如何睡觉。两人天天形影不离，一句话也不说，两个哑巴一样，过着没有语言的生活。一直过了三年多。

在这三年中，嵇康也没有看到大师有什么别的技巧，除了天天在那里弹琴长啸，就是眼空无物地抱膝而坐，不但根本忽略了他的存在，甚至忽略了地球的存在，再这么跟下去，也不会跟出什么成绩来，于是他决定离开这个全世界最沉闷最无聊的地方。

在这三年中，大师那张嘴巴没有向嵇康开过一次，以至于嵇康也不知道大师的声音是什么样的。可在嵇康要离开时，大师说话了。

他对嵇康说：“你长得又帅又有才，可是你的性格又这么不会转弯、这么刚烈，在这个世界混，肯定是混不下去的。”他的原话是：君性烈而才隽，其能免乎！

当然，孙登大师也不只就说这两句话，他还说了一大段：子识火乎?火生而有光，而不用其光，果在于用光。人有才，而不用其才，而果用其才。故用光在乎得薪，所以保其耀。用才在乎识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今世。子无求乎！

孙登在那里整天枯坐，几乎不用火，居然把这个火的哲学说得很通透，说你知道“火”这东西吧？火烧起来后，就生成了光。其实人们用火并不是为了这个光，但最后却从火那里得到了光明。火要保持它的光明，就得保证有足够的柴火，否则这个火不用多久就完蛋。人不光要有才，更要识时务，这样才能保全自己，才能继续混下去，才能做到善始善终。你现在非常有才，可见识太肤浅了。所以，你想保全自己是十分困难的。

就这样，嵇康在寻找神仙的过程中，碰到了据说已经得道的孙登大师。这个孙登大师是否真的得道成真，我不知道，但道家的人都说他成了仙，都不叫他大师，而是叫他孙真人，还把他的生日正月初三定为其圣诞之日来隆重纪念。现在台湾一带都还举行这个活动。可是嵇康跟他有缘无分，白白诚心诚意地跟了他三年，最后除了听到几句很有哲学意味的话之外，没有其他收获——他是想成为神仙，不想学什么处世之道。

嵇康不灰心，仍然在寻找。

他又碰到了另一个人，这个人据说是真的神仙，叫王烈。

据说这个王烈现在已经活了三百年。如果不是神仙，能这么长寿吗？而且据说他不光长寿，那张已有三个世纪的脸，仍然很年轻很帅。嵇康碰到他之后，就立马精神抖擞地跟着他在山里转悠，一起采药。

王烈果然不像孙登那样小气，一点儿不给嵇康传授成仙的技术，而是很热心地带着这个徒弟，到处找仙药，得到之后，也不独吞，而是资源共享。

有一次，王烈没有带嵇康，而是自己出工，来到一个地方。那里突然发生了一次大山崩塌事件。山崩之后，露出一个小洞，小洞里流出一些流质的东西。王烈一看，立马知道，那个东西就是传说中的石髓。据说这个石髓是神物，五百年才出来一次，谁能吃到它，就跟那些妖怪吃到唐僧肉一样，可以长生不老。王烈当场就放到嘴里大吃起来，觉得味道真爽。他在吃的时候，仍然想到嵇康，于是，就只吃了一半，留了一半给嵇康。可是当他来到嵇康面前拿出来给嵇康时，那个石髓已经严重硬化，变成青石丸了。王烈觉得嵇康吃不到这个东西，实在太可惜了，就带着嵇康赶快跑到那里。可是他们再次到那个地方时，那个山崖的断层处已经复合，再也没有那个石髓了。

王烈觉得很遗憾，嵇康也觉得很遗憾。

过了不久，王烈又看到山里有一座石屋，石屋里有一个书架，书架上有两本书。王烈把书拿来一看，书上写满了字，可那些字认得王烈，而王烈却认不得它们。

王烈想，嵇康学问很好，他可能会认这些字。他硬记住了几个字，然后赶紧回来，把那几个字写给嵇康看，嵇康果然全都认识。他马上带着嵇康又到那里去，可他们赶到那里时，那座石屋却已经不存在了。

最后，王烈也没有办法，只在背后一声长叹：叔夜志趣非常而辄不遇，命也。叔夜是嵇康的字。这句话是说，嵇康虽然很有追求，可是他的命运不好啊。