被世人称为神医的扁鹊，为何被移出历史课本？

360百科里面说，扁鹊是姬姓、秦氏、名越人，春秋战国时期的渤海莫人。他不仅医术高明，更是一位走南闯北的游医、名医。他给人瞧病，善于运用望、闻、问、切。尤其擅长脉诊和望诊来诊断疾病，不管是内科、外科、妇科、儿科，还是五官科，他都很精通，更是应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病。在中国医学上，他开启了中医学先河、被称为中医学的开山鼻祖、被世人敬为神医。司马迁更是为扁鹊首开，在正史记载中国古代名医传记的先河，开篇即曰：

”扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。“

从史记的记载里，我们可以得知，长桑君与扁鹊是异于常人的2个人，扁鹊服用了长桑君的”药方“，最后拥有了能透视人体的超能力，并运用长桑君所传授下来的医学秘籍，给人看病。通过透视人体，他对病人五脏内的所有病症一目了然，并能对症下药，药到病除。明明有透视人体的超能力，但他却以切脉来掩人耳目。这是不是很神奇？

众所周知，司马迁写史记的态度非常严谨，所有的原始资料司马迁都会认真、严格地筛选辨别。《史记》是司马迁费劲一生的心血完成的。正如司马迁本人在《太史公自序》所说：

今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉！汝其念！

关于扁鹊一直都有争议，甚至学术界认为，历史上根本就没有扁鹊这个人。那么司马迁所写的扁鹊真的是虚构吗？历史上到底有没有扁鹊这个人呢？扁鹊又为何被提出历史课本呢？

一、关于扁鹊的考证

1、扁鹊名字的由来

关于扁鹊，司马迁在《史记.扁鹊列传》的开篇中是这样写的：

“扁鹊者，渤海郡郑人也，姓秦氏，名越人。”

对于扁鹊的身份，不管是在《四库全书总目》卷103子部医家类一《难经本义》里的记载：

“越人即扁鹊，事迹具《史记》本传。”

还是在郦道元《水经注》里关于扁鹊的记载：

“南对扁鹊城，当是越人旧所迳涉，故邑流其名耳。汉水处于两城之间。”

可以说，大部分的古籍文献都是沿袭司马迁在史记中对扁鹊的记载，即扁鹊是出生在渤海郡的一名大夫，秦氏，名越人。但是我们翻开《史记》，就能发现里面记载有3个名字：1、扁鹊；2、秦越人；3、卢医。那么这个卢医又是怎么回事呢？我们看一下唐朝张守节在《史记正义》里的记载：

“《皇帝八十一难序》云：秦越人与轩辕时扁鹊相类，扔号之为扁鹊。又家于卢国，因命之曰卢医也。”

啥意思呢？也就是说，扁鹊是一个绰号，是指医术高明，受人爱戴和尊敬的意思。因生于录国，又称卢医。关于扁鹊是一个绰号，我们在《辞海》里关于扁鹊的记载可以得到考证：

“战国时医学家。姓秦，名越人，渤海郡郑（今河北任丘北)人。一说，在山东长清一带。”“今考其所治病人的年代，相距甚远。因此，有人认为扁鹊乃古代良医的称号，其记载的病案非出于一人。”

在山东出土的汉代石刻中，曾有扁鹊的形象：人手人面，头戴冠帻、鸟身禽立、拖着一束长尾。人们将扁鹊刻画成人首鸟身的模样，不仅反映了原始鸟图腾的崇拜意识，也说明扁鹊在人们心目中是一个传说人物，就是一个称号而已。弄清了扁鹊的姓名之谜，我们再来捋一捋扁鹊的出生年代。

2、扁鹊出生年代的考证

在《史记.扁鹊列传》记载有扁鹊的4事迹：1、受医于长桑君；2、给赵简子（即赵鞅）看病；3、救治虢太子；4、给齐桓侯看病。我们现在一一进行考证。

关于扁鹊给赵简子看病

在《史记.扁鹊列传》有曰：

“当晋昭公时，诸大夫强而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，适有所学也。帝告我：“晋国且大乱，五世不安。其后将霸，未老而死。”

但在《史记.赵世家》的记载则是：

“晋顷公之二十年，六卿以法诛公族祁氏、羊舌氏，分其邑为十县，六卿各令其族为之大夫。晋公室由此益弱。后十三年，鲁赠臣阳虎来奔，赵简子受赂，厚遇之。赵简子疾，五日不知人。......晋出公十七年，简子卒。”

两个的记载有出入，《史记.扁鹊列传》记载的是在晋昭公时代，而《史记.赵世家》记载是在在晋定公时代。到底哪一个是事实呢？我们来看《史记正义》中对《史记.赵世家》和《史记.扁鹊列传》的”七世而亡“是注释：

“晋定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公为七世。静公二年，为三晋所灭。据此及《赵世家》，简子疾在定公十一年也。”所言极是。晋定公十一年即前501年，诊疾赵简子，当于此年。《史记.扁鹊列传》记为晋昭公，误。”

唐朝的张守节指出《扁鹊列传》中关于扁鹊给赵简子治病的时代是错误的。而赵简子即赵鞅，他的执政期间是在晋顷公和晋出公之间，即公元前525—前475年，而赵简子是死于公元前458年。扁鹊为赵鞅看病是在晋定公十一年。也就是说，秦越人扁鹊是赵简子时的名医。

关于救治虢太子

在《史记.扁鹊列传》有曰：

“其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于觽事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴帇而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之.............扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石，以取外三阳五会。有闲，太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”

我们先看一下《史记正义》对《扁鹊列传》中“其后扁鹊过虢（guo)”的注释：

“陕州河北县东北下阳故城，，古虢，即晋献公灭者。”

史料上，晋献公灭虢国，是在鲁僖公五年，即前655年。刚才我们已经考证过—赵简子是死于公元前458年。中间有差距100多年，所以我们可以肯定：救治虢太子的扁鹊和秦越人扁鹊并不是同一个人，或许都是医术高明之人，都被称之为了扁鹊。

关于给齐桓侯看病：

关于扁鹊望诊齐桓候的事，在《史记》本传、《新序杂事》中均有记载，唯独《韩非子喻老》称齐桓候为蔡桓公，这对于80的人来说一点也不陌生，因为那时候它走进了我们的教科书：

“扁鹊见蔡桓公，立有间。扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”居五六日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。”

但事实上呢？蔡桓公即蔡桓候，名封人，执政期间为公元前714—前695。那么齐桓候是什么时代的人呢。我们再看一下《集解》中的记载：

“傅玄曰：‘是时无齐桓侯。’骃谓是齐侯田和之子桓公午也。”在《史记.六国年表》中也有关于桓公午的记载：

“（前386年），田常曾孙田和始列为诸侯，迁康公海上，食一城。”“（前384年）田和子桓公午立。”“（前378年）齐威王因（齐）元年。”

由此可知，历史上没有齐桓候，只有齐桓公，而齐桓公执政期间应为公元前384年—前378年。这与《资治通鉴》里关于齐桓公执政期间的记载（公元前385年—前379年）是一致的，所以这个医病的案例真实性确定不了。

至于扁鹊受医于长桑君的事迹，除了《史记》之外，没有发现有其他的古籍文献可考，笔者认为应为虚构。

二、关于扁鹊被踢出历史课本的原因

至此，我们从古籍中关于扁鹊的记载来看，扁鹊的行医时间有几百年之久，人不可能活这么大岁数。所以，笔者认为，扁鹊只是一个称号，是先民们对那些医术高明、救死扶伤、救人于痛苦的古代医生的尊称。不管是秦越人还是卢医，他们应都是著名的民间医生，而且是医术精湛的游医。所以“扁鹊”并不是一个人独享的名号，而历史讲究的是严谨、真实，或许这就是扁鹊被退出历史课本的原因吧！

从文献记载中，我们可知道，扁鹊来自于上古时期的一个神话故事，故事讲述的是在轩辕黄帝时期，有一个医生医技高潮，且外形长得类似“鹊”，他到处行医，给人热心治病，救人们与痛苦之中，人们就把它比作给人带来喜庆的喜鹊，所以被尊称为“扁鹊。所以，在古人的意识里，“扁鹊”不仅仅是对医术精湛、医德高尚的医生的尊称，其实也暗含着古代人们的期待，期待有更多像扁鹊这样医技超人的神医来救民之困！