中国古代最牛的神医并非是扁鹊和华佗，而是他

莫属。曾几何时，身穿白衣的天使般的医生同志们，能够治病救人。在利益洪流的驱使下，他们失去了神圣的光环，一步步被人们妖魔化，一手拿着红包”就是这样一个丢脸的形象示人。弱势患者抱怨说他们负担不起病。而手术台上的人，眼睁睁地睁着眼睛闭着，钱包只能任人“宰”。

有趣的是，医生这个在今天看似强大的职业，在中国古代的大多数节点中却始终扮演着卑微的角色。甚至，被视为异端。比如《新唐书》就评论说：“推、卜、相、医、狡全是本事，古圣不以为小人本事能教。”大文学家韩愈同志直言：“巫医乐师，百工之士，君子可鄙。”可见，在儒学占据主流的封建社会，医生的生存空间是相当小的。即便是当时一些名震天下的医生，他们的幸福指数也难以狂妄。比如我们熟悉的名医华佗就是其中之一。

华佗在亡医榜上绝对算得上是大师。例如，华佗曾模仿猿、鹿、熊、虎五种动物的姿态，创造了自己独有的养生健美操“五兽秀”。这种“五兽戏”在现代仍然很流行。比如公园里隔壁老国王表演的养生拳，有些影子，有些被广场那些阿姨改良过，加了一些配乐，听得屁股都抖了。老胖子变成了广场舞。当然，“广场舞”鼻祖申请的专利不仅限于此。比如我们现代手术室使用的麻醉剂，最早是华佗提取出来的，在当时还有一个非常文艺的学名，“麻飞散”。

然而，就是这样一位伟人，在治病救人的闲暇之余，叹息叹息。《三国志》有这样的记载：“但身为读书人，以医见仕，时常自憾。”只是，这个想要脱下白大褂挤进公务员行列争取一份体面工作的人才，真正遇到领导的时候，却不知道该如何衡量。话不是投机取巧，而是当时接见的领导同志，也就是曹操，一刀砍了他。有趣的是，当曹操将手中的刀举起放下时，不屑地落下一句狠话：“天下不该有这样的蠢货。”这就是医生的地位！

在古代医学界的伟人名单中，比华佗更优秀的人应该不多。如果有，扁鹊应该算作一个。中医所说的“望、闻、问、切”，就出自扁鹊。当然，扁鹊应该比华佗幸运，因为他出生得更早。扁鹊成名大概是在春秋时期。这一时期，百家争鸣，百家争鸣。所以，作为医学界的佼佼者，扁鹊周游列国，还是受到了相当的礼遇。不过即便如此，后来扁鹊还是跑了。这个在中学语文课本上写的很清楚，叫《扁鹊见蔡桓公》。这个故事很有名，这里就不再赘述了。当然，按照教科书的解释，主要夸大的应该是扁鹊的医术有多么了不起。可是，这么牛逼的人，怎么跑了？因为他得罪了当时的领导。如果你冒犯了领导，你就会被斩首。你说，这个医生行医哪有安全感？

当然，在医学界，山外有山，胜过华佗、扁鹊的大有人在。比如宜和，应该算是一个。这大夫若是要和华佗、扁鹊争功名，说不定就完蛋了，医术未必高明。但他之所以赢，是在行医境界。例如，现代医学界有一句玄妙的说法，叫做行医三境界：

1.“看病是病，看人是人”

2.“看病不是病，看人不是人”

3.“看病还是病，见人还是人”

神秘吧？就算是行医的人，恐怕也不是很了解。不过，无论这种状态多么神秘，终究还是会残留在人体上。即使走远了，也依然纠缠在生活中无法脱身。但这哥们提出来的理论就“高大上”多了，堪称“先进医治国”。《国语》记载如下：“平先生有病，秦景公使义和医治。文子（赵武）曰：药到国？（义和）曰：求医。治国，其次是病者。”你看，把医学理念提升到为国家把脉的程度，医和和谐的境界可谓高端。

当然，我们不妨解释一下事件的背景。晋平公病了，向秦国求医，秦景公派大夫前来治病。义和诊断后对晋平公说：“君主，你的病恐怕治不好了，你知道为什么吗？你的病既不是鬼神引起的，也不是饮食失调引起的，而是由于接近女人。但你能戒吗？你不能戒吧？如果你迷恋女人而失去意志，辅佐你的良臣也会离开，上帝将不再保佑晋国。”（“良臣不生，天命不福”）。我是来找人看病的，不是来喝心灵鸡汤听真话的。晋平公郁郁寡欢，问道：“先生，您说的是认真的吗？难道这个女人不能亲近吗？”。

晋平先生身边有个亲臣叫赵武。见医生如此“冷淡”地离开餐桌，他凑过来小声说：“你这么有名的医生，怎么可以对领导这么无礼？”，这是你的领导，不是我的。赵武被噎了一下，接着说道：“我们晋国的兄弟大臣辅佐君主，成为诸侯联盟的首领，已经八年了。国内没有暴虐暴政，外面的诸侯都是不分。可以说是国家兴盛，但是你这个大夫这么无知，怎么能管好国家的大事呢？

闻言，义和还是微微一笑，说道，一等医治国之病，二等医治民病（即前述“医治国，病者为民”）。第二”）。赵五反问，夫君这么好，我家主还能活多久？义和说，我知道了，他的寿命只有十年，而晋国，十年后就有大难了。有意思的是，就在这一年的冬天，忠心辅佐晋平公的赵武同志病逝，晋旗诸侯也纷纷投奔，拥立楚国为首。至于晋平公，他终于为女人掏空了肉体，魂飞魄散。从此，晋国每况愈下，最终被韩、赵、魏瓜分。至此，晋国彻底从中国版图上除名，春秋时代也告一段落。诸侯国战火纷飞，别有用心地进入战国时代。