神医扁鹊为了扬名专为“重者”看病？

疾始于荣卫，哀哉不豫谋。贪生讳闻死，天下几桓侯。——刘克庄《扁鹊》

春秋战国时期，在中国历史上的地位，十分重要。

不仅因为这段时期孕育着中国即将到来的大一统，而且政治、经济、文化、思想、包括医学等在这段时间都有突飞猛进的发展和进步。

说到医学，当然离不开医生，而春秋战国时期就有一名神医——秦越人。

什么，这个名字很陌生，没听过？

不过既然是神医，又怎么会默默无闻呢，他的称号，想必您一定不陌生，扁鹊。

扁鹊本来是上古神话中的黄帝时神医，后来因为秦越人的医术名扬天下，就被世人尊称为“扁鹊”，后来慢慢人们也就忘了他真实的名字，以扁鹊誉之，逐渐后世之人所称的扁鹊也就成为了秦越人的专称。

不过扁鹊的结局并不好，以救济天下苍生为己任的他，却死在了秦国，那么神医扁鹊为何会死在秦国？这件事我们还得慢慢说，如果用一句话提前总结的话，那就是治好了秦武王的病，却丢了自己的命。

扁鹊在机缘巧合之下掌握医学大道。

长桑君亦知扁鹊非常人也，出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。——《史记·扁鹊仓公列传》

根据太史公的记载，传给扁鹊医术的人是长桑君，也是春秋战国时期的名医，扁鹊对于此人也十分恭敬，时间长了长桑君就觉得扁鹊此人靠谱，自己一生的本事和医人的秘方，也可以尽皆授之，就这样扁鹊掌握了一门绝技。

扁鹊的遭遇是不是和后来的张良有所雷同呢，黄石公让张良捡鞋，并且传授他《素书》，从而让其成为了西汉王朝的奠基人，这两则故事皆是出自《史记》，所以这也告诉我们，做人一定要谦恭，说不准什么时候就有贵人相助了。

既然扁鹊的师父是长桑君，为何长桑君没有扁鹊有名呢，这是因为长桑君的医术太过高明，别人只是有个生命的预兆他就看了出来，这就导致了人们误以为长桑君只能医治小病，正所谓：善医者无赫赫之名。

我们言归正传，接着说扁鹊，扁鹊有了能看高超的医术之后，开始在诸侯国中为世人诊病，齐、赵、秦、周等地，都有着扁鹊去过的痕迹。

扁鹊的扬名之道——“为重者医”。

过邯郸，闻贵妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医。——《史记·扁鹊仓公列传》

扁鹊的行医之道和长桑君明显不同，长桑君走的是低调路线，而扁鹊则是处处高调，为了出名，扁鹊开启了随俗而变的行医之道。

什么是随俗而变呢，说白了就是那个阶层在国家中的地位高，就给谁看病，比如说邯郸人们重视妇女，扁鹊就为妇女看病，周人敬爱老人，扁鹊就为老人治病，咸阳人们疼爱小儿，扁鹊就为小儿看病，就这样扁鹊的名气越来越大。

当然，最让扁鹊出名的，当属为齐桓侯看病的故事，扁鹊最初看出了齐桓侯的病在表面劝其医治，但齐桓侯不信，经过数次劝说齐桓侯看病，但齐桓公都不相信，最后病入骨髓，无药可治。

其实，以现在的眼光来看，扁鹊其实并不是一个合格的医者，处处皆透露出扁鹊想要出名，而为“重者”看病，当然这个“重”并不是病重，而是指地位高的人。

扁鹊在秦国被刺杀。

秦太医令李醯自知伎不如扁鹊也，使人刺杀之。——《史记·扁鹊仓公列传》

扁鹊在秦国为小儿看病，也使得扁鹊之名传遍了秦国的各个角落，这时候的秦国是秦武王当政时期，秦武王，相比大家都不陌生吧，就是那个没事就喜欢举鼎，最后被砸死的那位。

扁鹊在秦国的时候，不巧的是秦武王刚好举鼎扭住了腰，另一说是秦武王面部出现了痈肿，反正秦武王是生了病，而秦太医令李醯，却治不好，秦武王听闻扁鹊在秦国，于是就把他请过来。

结果经过扁鹊的把脉、推拿、开药等一系列的诊治之后，秦武王很快就好了，于是秦武王非常看重扁鹊，打算把他留在秦国当太医令，这下惹到了原来的太医令李醯，所以他以扁鹊为“草莽游医”为由，劝秦武王放弃重用扁鹊。

但秦武王心意已决，于是李醯对扁鹊露出了獠牙，打算刺杀扁鹊，结果消息走漏，被扁鹊的弟子得知，于是扁鹊慌忙离秦，但李醯终究觉得扁鹊对自己是个威胁，于是在扁鹊逃离秦国的路上，使人假扮猎户刺杀了扁鹊。

飞鱼说：

为何说神医扁鹊不是合格的医者？为了扬名，专为“重者”看病，就如我们前文提到的，扁鹊为人们备受重视的人看病，其实都是扁鹊为了出名所做，当然也正是因为如此，扁鹊的大名才会被广为传播。

此外，扁鹊的患者中，多为诸侯国的君主，赵简子是，虢国的太子是，齐桓侯也是，当然我们不能排除，扁鹊也曾为默默无闻的人看病，只不过太史公没有记载，但至少太史公的记载中，扁鹊是如此。

不过，扁鹊作为神医，为后世留下了数之不尽医学方面的财富，比如中医所称的望闻问切，就在扁鹊身上得到了充分的应用，当时扁鹊称之为望色、听声、写影和切脉。

再加上他精于内、外、妇、儿、五官等科，并且应用了砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，又被后世人尊为医祖在，这些也都指出了扁鹊的在后世医学中的重要地位。

扁鹊还提出了病有六不治，骄恣不论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能適，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也，这在现在亦有着相当深远的意义。