文艺评论 | 文学经典的当代传播与思考——读《〈红楼梦〉贾府家礼文化研究》有感

影像传播是向大众普及推介文学作品的重要传播媒介之一，在普及古典名著方面起到重要作用。如中国古典小说巅峰之作《红楼梦》在不同年代被改编成各类影视剧，产生巨大传播效力，被更多人知晓喜爱，同时也扩大了《红楼梦》的影响范围和红学的研究范畴。《红楼梦》影视作品研究作为红学的又一领域，近年来相关论著甚多，或分析《红楼梦》影视艺术如画面布景、服饰造型、配乐风格等，或探讨原著情节与影视改编之差异，或比较《红楼梦》不同影视作品之得失，体现了当代学者对经典作品与大众传播媒介相“联姻”的思考与认识。

青年学者夏爽选择从1987版电视连续剧《红楼梦》入手，将之置于传播学视阈，对小说文本与电视剧内容进行双重观照，使二者形成互文性，在对剧情进行整体阐释的基础上，以描述性分析为主，聚焦贾府家礼文化进行研究。

文学经典作品蕴含着某些根植于民族心理的具有永恒价值的精神追求，家礼文化即是一个很好的研究视角。夏爽《〈红楼梦〉贾府家礼文化研究》一书共十一章，前三章分别介绍礼仪及研究贾府家礼的意义、曹雪芹身世与红学研究、《红楼梦》其他艺术媒介改编情况。刘勰在《文心雕龙》中说，读书当“沿波讨源，虽幽必显”，丰富的材料体现了作者的学术素养与知识积累，反映了作者的研究基础与治学方法。

书中综合介绍了87版电视剧的相关情况，并对其拍摄阵容与得失进行了评价。其中，在分析剧本格式时，对文本的字体字号乃至行距和排版情况都进行了具体说明，可谓格物理于精微。作者指出，该剧本是原著一次系统而完善的改编，打破了原著叙事顺序结构，认为“用当代人的眼光审视红楼梦，用当代人的情感去演绎红楼梦，这是1987版电视剧红楼梦的最大特点”。

电视剧作为一种影像文本，与原著文本相互补充相互影响。作者立足87版电视连续剧《红楼梦》中的影像，逐一分析了红楼梦人物活动的两个重要舞台、贾府家庭结构与门第规矩、贾府理规习俗、贾府仆人类型与主仆关系、贾府家庭关系及背后的界限。在作者的分析中我们可以看出，电视剧具有独立于名著的思想内涵、艺术魅力和美学特质，以较多的画面和较少的语言来传情达意和表现人物思想，比文字描绘更加生动逼真，场景更为恢宏博大，给人身临其境之感。在互文性语境中，作者解读道，87版《红楼梦》通过改编剧情、设置冲突和设置悬念，表现了贾府不同阶层人物在不同场景中所表现出的举止礼仪、尊卑伦常以及当时的社会生活风俗，让观众了解封建社会贵族家庭的内部秩序和礼仪文化。基于上述分析，作者将贾府家礼文化内涵总结为：忠君孝亲的家国情怀，贬己尊人的文雅原则，不偏不倚的中庸之道，以礼待人的行为准则。

中国传统文化重视“礼”。周公制礼，“礼仪三百，威仪三千”，内容包括政治经济、婚姻家庭、伦理道德等的规章制度、行为规范及各种场合的礼节仪式等。《周礼》《仪礼》《礼记》中有大量对礼法、礼仪的记载和诠释。《左传·昭公二十五年》载：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”《左传》“以礼为衡量一切的标准”（蔡尚思《中国礼教思想史要目》）。孔子主张对所有人都要齐之以礼，要克己复礼，《论语·为政》云：“导之以德，齐之以礼，有耻且格。”中国古代君王推崇以礼治国，家风强调以礼传家，个人注重以礼修身。“礼”是中华民族的文化特征，是中国传统文化的核心内容。

《红楼梦贾府家礼文化》有意识运用现代传播学理论，探讨以《红楼梦》家礼文化为代表的中国传统文化内涵及表现。家礼文化作为维系家族道德力量的重要手段，融入到中华民族思维习惯和思维定势中，规范和维系着整个社会秩序。该书对此的系统论述有益于大众加深对传统文化的了解。

（作者系遵义师范学院古代文学教授）

文/唐燕飞

编辑/赵怡

二审/姚曼

三审/黄蔚