如果包拯重回开封府

本文转自：合肥日报

4月28日，中国报业协会党报分会“党媒社长总编看开封”启动仪式在开封府举行。

游客在景区参观

1.开封府内民俗文化展演。

2.精彩演出吸引众多游客。

3.“包大人”开衙迎宾。

4.俯瞰开封府。

公元1056年12月，合肥人包拯被召任权知开封府，迁升右司郎中。相传由于公务繁忙，一直到公元1057年3月，他才正式到任。

一年后，也就是公元1058年6月，包拯升为右谏议大夫、权任御史中丞。正是这一年多的时间，包拯不畏权贵、整顿吏风，改革诉讼制度，为冤屈者大开方便之门。

“开封有个包青天”！从此，包拯清正廉明、铁面无私的“青天”形象逐渐在民间代代流传。

此后，包拯与开封便拥有了一种跨越时空的联系，他们都成为一种文化符号，为世人所铭记。

时隔千年，如果包拯重回开封府，他会看到汴京城怎样的景象？开封府又会以什么样的面貌出现在他面前？

第93任

河南开封，包公湖畔，开封府巍然耸立。4月28日上午，中国报业协会党报分会“党媒社长总编看开封”活动在这里启动。

开封府又称南衙，是北宋京都官吏行政、司法的衙署，被誉为天下首府。开封府初建于五代后梁开平元年（公元907年），而后经历后晋、后汉、后周、北宋、金、明、清等朝，直到1913年被撤销。

如果包拯重回开封府，就会发现，今日之开封府已非北宋之开封府。

成也黄河，败也黄河。开封市位于黄河南侧，流经开封市的黄河河床高度已经超出市区海拔高度10米左右，这意味着这座城时时刻刻面临水患的威胁。

早在秦统一六国的战争中，开封就因黄河大水遭遇“灭顶之灾”。只不过，那个时候，开封还叫大梁，是战国时期魏国的都城，这就是历史上著名的王贲水淹大梁城。

历史长河中，黄河一次次吞噬，再加上风沙及战火侵扰，开封城早已被一层层掩埋。毁坏，重建，毁坏，重建……就是这样，开封形成了一个“城摞城”的世界奇观。

当然，昔日的开封府已经深藏地下，不见当日容颜。2001年，经过多次论证、规划，按照北宋《营造法式》，开封在包公东湖北岸原址复建开封府，2003年建成运营。

古色古香的建筑，庭院深深的房舍，曲径通幽的回廊，层层叠叠的屋瓦，像一部饱含岁月尘埃的巨著，沉淀着厚重的文化遗存，吸引着天南海北的游人前来探访。

对于北宋来说，开封府至关重要。《开封府题名记》碑上就记载了183位开封府府尹的任职情况，其中就包括宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位皇帝，还有寇准、包拯、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光、苏颂、蔡襄、宗泽等一大批杰出政治家、思想家、文学家、军事家在此任职。

183位开封府尹中，包拯为第93任。自宋朝以来，包公的事迹一直为百姓广为传诵，有关他的戏剧在舞台上经久不衰，特别是文学作品中的清官包公形象，在东南亚地区都有着广泛的影响力。

随着时间的推移，包公故事、包公形象等不断积累、沉淀，又不断推陈出新，形成了不断发展的包公文化。包公文化既有机统一于被固化的形象之中，又在历史的延续中不断拓展和丰富。

借助“包龙图打坐开封府”这一得天独厚的历史文化资源优势与地域优势，开封市先后组织开展合肥开封包公文化双城活动、中国开封海峡两岸包公文化论坛、包公司法文化研讨会等大型包公文化活动，成立开封包公研究会，建设包公司法文化博物馆，深入开发和挖掘包公文化内涵，赋予包公文化以新的含义。

以文化资源衍生文化活动，以文化活动激发文化活力，以文化活力催生文化魅力，以文化魅力传承创新华夏文明。

创新的开封府，充满活力的汴京城！

一城宋韵

每天一大早，开封府门前便挤满了游客。上午9时，《开衙迎宾》准时开演。这一演出是专家经历史考证而又演义化的一个迎宾仪式，也是开封府从开园起一直保留的经典节目之一。

一片威严、肃穆的鼓乐声中，身着宋式服装的武士和衙役手持开道锣、甩着响鞭、擎着旌旗列队而出，“包大人”随后盛装出府迎宾，隆重热烈、颇为壮观。

短短十几分钟的节目，给现场广大观众呈现出一个丰满真实、清廉爱民的包公形象。

开封府走向群众，如果包拯重回开封府，看到这一幕，理应满怀欣慰。

当年，按照旧制，凡前往开封府告状者，必须先将诉状交由守门府吏，再由府吏上交。至于是否审理、何时审理，都全部由府吏告知。

这一旧制就给府吏敲诈勒索留下了空间，真正冤屈者就常常因为送不起钱财而状告无门。包拯权知开封府，革除弊病，大开正门，让告状者可直接至公堂见官纳状、自陈冤屈。

电视剧《包青天》中的击鼓鸣冤，大概就是出自此处。今天的开封府有一道仪门，这就是开封府大堂的正门，门前设有金锣红鼓，红鼓就是鸣冤鼓。

进入仪门，一块戒石立在院中央，南面书“公生明”三个大字，北面则书“尔俸尔禄，民脂民膏；下民易虐，上天难欺”。其实，原话有24个字，由五代十国时期后蜀国主孟昶所创。

后蜀灭亡以后，宋太宗就将原本的24个字删减成上述16个字，刻在府衙门南边的石碑上，名曰“戒石铭”。

步入大堂，气氛庄严肃穆。堂中央悬挂“正大光明”匾额，左配“清正廉明”，右配“勤政为民”。匾额下的屏风上，汹涌澎湃的海水拍打着礁石，浪花四溅，气势磅礴，警示官员要清似海水。

屏风前摆放着三尺公案和一把宋式椅子，上面放着文房四宝、惊堂木、断案牌、发令牌、开封府大印和签筒。签筒内有红黑签各数支，黑签捕人，红签动刑。

穿过开封府正厅，就来到了包公倒坐南衙的地方。此院朝北开了一个小门，以便喊冤的人直接进入开封府诉讼，包拯就在此院升堂断案，留下了“包公倒坐南衙”的佳话。

因为开封府，包公成为中华民族发展历史上具有代表性的人物之一，他“忠孝、爱民、公明、清廉”的光辉形象深入人心。

在民间，赞美和歌颂包公的作品广为流传，评书《三侠五义》、戏剧《铡美案》《陈州放粮》等作品已成为中国文艺界的经典曲目，传唱不衰、历久弥新。

在开封府，游客除了能够看到大批珍贵史料和陈列展外，还能看到《包公断案》《榜前捉婿》《演武迎宾》等丰富多彩的节目。

每年中国（开封）清明文化节期间，游客还可以亲眼目睹“北宋开封府清明颁新火大典”，真切体会“游开封府，品味大宋文化；拜包龙图，领略人间正气”。

“开封府坚持动静结合、雅俗共赏、历史与演义相映成趣的理念，将包公文化与府衙文化贯穿其中。”开封府景区副总经理修振明说，以包公文化为主题而建的开封府，正是凭借着对包公文化的理解而复建，复建后的开封府也是对包公文化较好的活化和传承。

不止是开封府

开封府，不止是开封府。

经过20多年的发展，开封府充分挖掘其独特的包公文化、廉政文化，通过各种形式活化历史文化资源，持续丰富宋文化内涵。

时至今日，包公已经成为开封文旅的重要IP，开封府也成为开封文旅的代表性名片之一。当然，包公文化也正被赋予新的时代意义，包公文化的挖掘和展示还有更大的提升空间。

在这样的背景下，开封府实施了二期发展项目。这个项目，不仅是拓展开封府文化发展空间的一项重要工程，更是落实开封市文旅强市战略、高水平建设世界历史文化名都的一个“文、商、旅”综合性旅游产业开发项目。

开封府二期项目占地20.89亩，建筑面积约4.4万平方米，总投资6亿元，是着力提升包公湖风景区整体文化品质、拓展开封府发展空间的一项重要工程。

该项目以全面丰富“府衙文化”为主线，设置“府内游览区”和“府外服务区”，采用“内建新景观、外拓产业链”方式，实现了景区大幅度创新、多业态融合发展。

数字化时代，文化与科技的融合是必然趋势。开封府二期项目建设初始，就突出科技赋能，注重运用现代科技手段，提升参观者的互动体验和文化感知。开封府二期项目通过引入先进的科技手段，以便更好地传播和诠释开封厚重的历史文化，为参观者提供更为便捷、智能的旅游体验。

目前，开封府二期项目建设已进入尾声，将于今年6月投入运营。届时，一个崭新的开封府将让参观者有着全新的身心体验。

声光电、演绎交互、美学造景、幻影水舞、真人表演、塔影秀……随着二期项目正式运营，开封府将启动主题夜游活动，依托现有建筑景观空间，融合音舞剧及影视化元素等创新形式，带领人们穿越千年，感受天下首府的宏大气魄。

梦回大宋，东京梦华。一种虚实交互的幻戏体验，给参观者带来出其不意的体验效果与感官享受。

“作为开封包公文化的重要载体，开封府是开封当之无愧的名片。这张名片，不仅得到了全国的认可，也得到了全世界的认可。我们也更有责任在新时代传承、弘扬好包公文化。”开封府景区董事长段朝现说。

包公是一面镜子，开封府就是一把尺子。他们反射的是中华传统文化的源远流长，见证的是公平正义的代代传承。

如果包拯重回开封府，他一定想不到，一座府衙已经被赋予如此之重的文化涵义，也一定想不到昔日的办公场所已经走出开封、走向世界。

·本报记者 许超众/文 开封日报记者 袁洋/图·