八朝古都 气象新

本文转自：芜湖日报

□ 记者 韩万春 戴卿

编者按

4月27日至29日，由中国报业协会党报分会、开封市委宣传部、开封市纪委指导，开封日报社、河南焦裕禄干部学院主办的中国报业协会党报分会“党媒社长总编看开封”活动在河南省开封市举行。全国近30家党报分会会长副会长单位、常务理事单位的社长、总编齐聚开封，感受黄河之滨“八朝古都”的独特魅力。

《东京梦华录》里的盛世繁华在这里重现；

《清明上河图》中的人间烟火在这里升腾；

这里有州桥明月，一眼越千年；

这里有满城宋韵，一梦入汴梁；

……

开封，一座有着582年建都史和4100多年建城史的古老而年轻的城市，先后有夏朝，战国时期的魏国，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周，宋朝，金朝等在此定都，素有“八朝古都”之称。

今天，文化已成为这座城市的符号与灵魂。

开封府里故事多

“开封有个包青天，铁面无私辨忠奸……”对于很多人来说，了解包公可能都始于上世纪90年代的热播剧《包青天》。

包公是中华传统文化中具有代表性的人物之一。他“忠孝、爱民、公明、清廉”的光辉形象深入人心。自古以来，包公的事迹一直为百姓广为传诵，有关他的戏剧在舞台上经久不衰；尤其是文学作品中的清官包公，中国甚至整个东南亚地区的人民，都对其有着极深的印象。近代以来，他的故事不断推陈出新，在民间和广大民众心中有很强的影响力，形成了不断发展的包公文化。

包公在历史上的盛名多是从开封府传扬开的。开封府，又称南衙，是北宋京都官吏行政、司法的衙署，被誉为天下首府。初建于五代后梁开平元年（907），以后又经历了后晋、后汉、后周、北宋、金、明、清等朝，直至1913年被撤销。

历史上，由于战火和水患，昔日的开封府早已不存。经过论证、规划，依北宋《营造法式》，当地于2001年在包公东湖北岸的原址上复建了开封府，2003年开始运营。古色古香的建筑，庭院深深的房舍，曲径通幽的回廊，层层叠叠的屋瓦，像一部饱含岁月尘埃的巨著，沉淀着厚重的文化遗存，吸引着天南海北的游人前来探访。

在开封府里，一块“开封府题名记碑”吸引着众人的目光。碑上记载了从建隆元年起到崇宁四年共147年时间里的183位开封府府尹的任职情况。其中，“包拯”二字已模糊不清。开封府工作人员介绍，眼前这块“开封府题名记碑”为复制品，原碑现藏于开封市博物馆，碑上“包拯”名字同样模糊，这是因为历史上到开封府的人们总会情不自禁地触摸“包拯”二字。天长日久，便在石碑上留下了一条凹痕。“鉴于此，我们当初在复制此碑时，特意保留下这个有意义的痕迹。”这一现象早在宋末元初周密的《癸辛杂识》中就有记载：“独包孝肃公（包拯谥号为孝肃），姓名常为人所指，指痕甚深。”

“开封府题名记碑”还记载了宋太宗、宋真宗、宋钦宗三位皇帝登基之前都曾“工作”于此。此外，寇准、欧阳修、范仲淹、苏轼、司马光、苏颂、蔡襄、宗泽等一大批名家也赫然在列。183任开封府府尹中，包公为第93任。在1年零3个月的时间里，他大力改革诉讼制度以方便民众，公开拆毁官宦豪族侵占惠民河修建的花园亭榭，后更因“包公打坐南衙”而驰名中外。

如今，在开封，传承千年的包公文化，正被当地人以各种形式传承和弘扬。“以包公文化为主题而建的开封府，正是凭借着我们对包公文化的理解而复建，是对其最好的活化和传扬。目前，开封府不但是河南焦裕禄干部学院现场教学点，还是河南省廉政教育基地。”开封府董事长段朝现表示。

借助“包龙图打坐在开封府”这一得天独厚的历史文化资源优势和地域优势，依托开封府和包公祠，当地政府大力挖掘包公文化内涵。多年来，开封市先后组织开展了开封合肥包公文化双城活动、中国开封海峡两岸包公文化论坛、包公司法文化研讨会等大型包公文化活动，依托开封府成立了开封包公研究会，建设了包公司法文化博物馆，深入开发和挖掘包公文化的内涵，赋予包公文化新的含义。以文化资源衍生文化活动、以文化活动激发文化活力、以文化活力催生文化魅力、以文化魅力传承创新华夏文明，收到了良好的社会效果。“作为开封包公文化的重要载体，开封府是开封当之无愧的名片。这张名片，不仅得到了全国的认可，也得到了全世界的认可。我们也更有责任在新时代传承、弘扬好包公文化。”段朝现说。

州桥明月照千年

如果问在开封，哪个地方能让人一眼越千年，秒回北宋？那一定非州桥莫属。

“州桥，正对于大内御街，其桥与相国寺桥皆低平不通舟船，唯西河平船可过。其柱皆青石为之，石梁、石笋、楯栏，近桥两岸皆石壁，雕镌海马水兽飞云之状。桥下密排石柱，盖车驾御路也。”这是宋代散文家孟元老笔下的州桥。

汴河是流经开封的一条古老河流，历史上开封因其得名“汴州”。隋大业元年（605），隋炀帝开凿大运河，其中通济渠段即由汴河疏浚而来。唐中后期，汴州因其优越的地理环境、发达的水运而迅速崛起，为后面的五代及北宋定都开封奠定了坚实基础。州桥始建于唐朝建中年间，是开封城市中轴线与汴河交汇处的一座桥梁。历经五代、北宋、金、元、明六朝900余年。北宋时期，州桥位于御街之上。当年，站在州桥上，向西向东可远眺泱泱汴水，向南向北则可远观耸峙的城阙。水运陆运交汇于此，州桥成为东京城最繁华的区域，甚至逐渐演化成北宋的礼制建筑，对后世都城布局产生了重要影响。

千年一眼州桥下，厚土层层说汴京。开封老城自唐代汴州城起，历经五代及北宋的东京城、金代的汴京城、元代的汴梁城、明代的开封城、清代的开封城，到今天的开封城，历朝历代、各个时期，均在同一个地理单元内。每个时期的地层逐次抬升，同一区域内的遗存，性质相近或相同。也就是说，开封城区自唐代以来，历代城池除了不断垂直抬升，水平方向都未曾发生移动。这些城址内性质相近或相同的历史遗存自上而下、时间由今到古，以地层堆积的形式叠压在一起，即我们今天所说的“城摞城”，学界又称“古今重叠型城市”。

入选2022年度全国十大考古新发现的开封州桥及附近汴河遗址，是北宋东京城御街与大运河（汴河段）交叉点上的标志性建筑。在州桥及汴河遗址1号、2号探方内，凝固的时间与立体的空间顷刻间实现了交融。在州桥本体发掘的3号探方，结构基本完整的明代州桥、金龙四大王庙默默讲述着一座古城水运的兴衰。考古揭示，宋代州桥轮廓基本保存，桥体净宽约30米，两侧石壁各长30余米，总长近百米，特别是近桥石壁上雕饰的海马、仙鹤和祥云精致绝美、令人惊叹，与《东京梦华录》中的记载高度吻合。

如今，站在州桥及汴河遗址考古发掘现场，汴河古道层层叠压的地层剖面清晰可见，有桥面的石板，甚至路面上的车辙印迹，彰显了古都开封“城摞城、路摞路、桥摞桥”的鲜明特征。通过细心标注的一道道白色地层线，我们可以清晰分辨出年代的远近以及汴河由宽变窄的沧桑变迁。

州桥明月是古代“汴京八景”之一。晚年退居金陵的北宋文学家王安石月夜怀古，联想起自己奋斗过的汴京城，曾动情写下“今夜重闻旧呜咽，却看山月话州桥”的名句。

一层一城一繁华，一步一桥一千年。随着考古发掘工作的开展，州桥上那轮明月穿越时空、映照古今。

泡桐花开香正浓

行走在四月的中原大地，满目葱绿。开封市兰考县随处可见的泡桐树花开正好，粉白相间，香溢全城。

兰考，是一个因焦裕禄而闻名全国的县城。1966年2月7日，《人民日报》头版头条刊发了由穆青、冯健、周原联合采写的长篇通讯《县委书记的榜样——焦裕禄》，让焦裕禄成为全国人民熟悉的名字，焦裕禄精神成为鼓励一代又一代人的宝贵精神财富，历久弥新、代代相传、生生不息。

站在焦裕禄当年亲手栽下的泡桐树下，我们重温焦裕禄与泡桐的故事。兰考“三害”，风沙为最。1962年冬，焦裕禄来到兰考，查风口、探流沙，深入群众，汲取干部群众智慧，找到了广植泡桐治理风沙的良方。1963年春，他亲手植下了这棵泡桐。岁月如梭，当年的那棵小树苗已郁郁葱葱，长成了参天大树，需要三个成年人张开双臂才能合抱。在兰考人民心中，它是焦裕禄精神的象征，人们亲切地称之为“焦桐”。

一张单据、两公里脚程、三张申请书、四面红旗、五种精神、十个叩问……与焦桐一路之隔的河南焦裕禄干部学院内，一堂名为《您好，焦裕禄》的沉浸式党性教育课正在进行，让人深刻感悟到“亲民爱民、艰苦奋斗、科学求实、迎难而上、无私奉献”的焦裕禄精神。

《您好，焦裕禄》由河南焦裕禄干部学院创新打造，以角色扮演、情景模拟、党性叩问、感悟提升的方式，演绎焦裕禄的一生，再现他的工作方法、为民情怀、高尚情操。在一个半小时的沉浸式课程里，随着焦裕禄“三写入党申请书”“临危受命‘除三害’”等故事的徐徐展开，大家仿佛置身于60多年前的焦裕禄的故乡北固山村，工作过的地方洛阳矿山机器厂、尉氏县、兰考县，与焦裕禄和他的亲人、同事、战友一起工作、一起奋斗，完成了一场跨越时空的对话。

斗转星移。在焦裕禄精神指引下，如今的兰考大地发生了翻天覆地的变化。位于九曲黄河最后一道弯的张庄，曾是兰考县最大的风口，沙丘遍布、土地贫瘠，是沙害最严重的地方，也是焦裕禄当年找到治理风沙的方法最先取得成功的地方。今天，这片贫瘠的土地上开出了幸福之花。近年来，张庄村突出乡村特色，旅游产业风生水起，2019年7月入选首批全国乡村旅游重点村名单，被誉为“兰考明珠，梦里张庄”。走在村庄的“幸福路”上，空气中弥漫的是“春光油坊”里飘出芝麻油的醇香。两旁红墙黛瓦，各色由民房改建的店铺在彩旗招牌的辉映下，仿佛张开双臂迎接着全国游客的到来。