太子拓跋晃为何冒险抗旨灭佛行动

太武帝的“灭佛”旨意下达后，整个北魏王朝一夜间陷入一片腥风血雨，巨大的灾难笼罩在了每一个人的头上，不光是僧人遭殃，就连那些帮助保护僧人的百姓也被牵连了进去。

此时太武帝人还在长安，但他的诏书和灭佛意志已经在首都平城引发了巨大的恐慌。

笃信佛教的太子监国拓跋晃先是苦劝太武帝收回成命，不想被太武帝一顿臭骂，眼看父亲一意孤行，不听劝阻，拓跋晃只能自己擅自行动了。

他充分利用自己手中太子监国的权力，将太武帝灭佛的诏书扣留在太子留台，拖延时间不下发各地。然后派人奔赴各地通知那些高僧大德迅速转移，平城附近的寺庙得到了太子的通风报信，及时转移藏匿了珍贵的经书、佛像，和尚们也四散逃亡。

留得青山在不怕没柴烧，先保住性命再说。

拓跋晃也只能做到这一步了，剩下那些无法转移的寺庙房舍、塑像、佛塔只能含泪舍弃了，不久后都遭到破坏毁弃。

自太平真君四年（443年）起，太子拓跋晃已经成为仅次于太武帝的第二号人物，他深知父亲的旨意不容抗拒。但他又是虔诚的佛教徒，让他下令灭佛，他实在做不到。

怎么办？

经过权衡利弊，拓跋晃终于咬牙选择了阳奉阴违，表面上支持父亲的灭佛国策，暗地里处处设法保护僧人和经书佛像。太武帝的灭佛指令到了太子手里便打了折扣，除了长安附近卷入盖吴之乱的僧人被处死外，大部分地区的僧人只是被要求还俗，并没有大范围的杀戮。

同时也没有任何一位官员因为包庇僧人而被罚，信仰佛教的百姓都在自己家里诵经念佛，只要不公开做佛事就没有问题。

灭佛运动搞到这一步，令寇谦之深感震惊，他的新天师道虽然和佛教是竞争关系，有很深的矛盾，但毕竟属于学术竞争，还是人民内部矛盾，没必要搞到你死我活的地步。

全国成千上万和尚被杀，血淋淋的事实令寇谦之触目惊心，他多次找到崔浩表示反对灭佛，认为不该和佛教闹到鱼死网破的地步。

崔浩此时正在兴头上，根本就听不进去任何忠告。寇谦之无奈地说你不听我言，只怕你马上就要大祸临头了，身死族灭，灭门不远矣。

寇谦之见崔浩油盐不进，心知这老小子早晚会坏了大事，从此心灰意冷，隐居在自己的静轮天宫里修道。

两年后的太平真君九年（448年）羽化成仙了，享年八十三岁。

天师死后，太武帝身边最亲近的人只剩下一个崔浩了。

此时的崔浩是太武帝身边的第一红人，不论是仕途还是人生都达到了巅峰，加授侍中、特进、抚军大将军、左光禄大夫、司徒，成为北魏朝廷里的二号人物。

表面看崔浩似乎成了最大的赢家，春风得意马蹄疾，一日看尽平城花，就是这种感觉。实际上崔浩已经到了生死关头了，这场由他主导的灭佛运动，将以太子拓跋晃为代表的，崇佛派鲜卑贵族彻底得罪光了。

得罪了满朝文武，你崔浩还想混吗？

果不其然，仅仅四年后，崔浩便因为卷入了国史之狱，满门抄斩，七十岁的崔浩也被腰斩于闹市，惨烈无比。

崔浩被杀后，太武帝似乎意识到自己被利用了，对于当初冲动的下令灭佛，他多少有点后悔，可开弓没有回头箭，他是皇帝，皇帝一言九鼎，岂能出尔反尔！

事已至此，也只能硬着头皮走下去了。

太子拓跋晃看穿了父亲的心思，他有心想恢复佛教名誉，又不敢向父亲说明。其实太武帝何尝不想从头再来呢，只是张不开嘴啊。

太武帝虽然没有松口服软，但灭佛的禁令确实逐渐松弛了，很多信徒都在家里悄悄礼佛，和尚们也在私底下到处做法事，可以说是暗流涌动。

不过毕竟太武帝的禁令并没有作废，有关部门也不敢松懈，佛教还是不能在平城公开活动。这个禁令一直持续了八年，一直到太武帝死后，即位的文成帝拓跋濬才下诏恢复佛教，正式结束了长达八年的灭佛运动。

文成帝拓跋濬是太武帝的孙子，他的父亲就是前面那位努力保护佛教的太子拓跋晃。很遗憾，这位太子并没有活到登基那一天，他死在了太武帝前面，被追谥恭宗景穆太子。他的儿子拓跋濬即位后，将拓跋晃升格为景穆皇帝，奉入太庙。

拓跋濬受父亲影响，也是一个虔诚的佛教徒，在他即位后便果断下令废除了太武帝颁布的灭佛令，正式恢复了佛教。从此佛教再度在北魏兴盛了起来，并迎来了佛教发展的又一个高峰。

太子拓跋晃在世时非常尊重高僧昙曜，他曾苦劝昙曜暂时还俗避避风头，但遭到了昙曜的拒绝。他表示宁死也不脱下袈裟，这种精神深深触动了拓跋晃。

文成帝拓跋濬即位后，昙曜请求在平城附近的武州塞开凿一处石窟，这是他当年答应太子拓跋晃的。

文成帝同意了昙曜的请求，经过不懈努力夜以继日地赶工期，昙曜主持开凿的石窟终于竣工了，在当时这里叫武州塞石窟。

今天，这处石窟有了一个更响亮的名字——云冈石窟。

当年昙曜开凿的云冈石窟和洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟并列中国三大石窟。云冈石窟里的第十七窟是典型的三世佛格局，主佛像被视为弥勒佛，也就是未来佛。

这尊未来佛形象巨大，当年的工匠把地面往下降了很多。有人推测这尊未来佛象征了太子拓跋晃，当年拓跋晃没来及即位便去世了，人们感念他在灭佛运动中为保护佛教而做出的贡献，将他塑造成了未来佛的形象。

而在隔壁的第十八窟里，主佛像则普遍被认为象征了太武帝拓跋焘。这尊佛像高大雄伟，神态刚毅，面部充满自负与傲慢，身材魁梧丰腴，巍然自立。此佛像身披千佛袈裟，寓意赎罪，似乎是文成帝拓跋濬为爷爷当年的荒唐举动，向佛祖谢罪的表示。

太平真君七年（446年），太武帝亲征关中剿灭了盖吴起义，在这期间魏军缴获了宋文帝刘义隆册封盖吴为雍州刺史的委任状。

盖吴逆贼居然敢和岛夷刘义隆狼狈为奸，沆瀣一气，真是岂有此理！

太武帝很生气，后果很严重，想教训一下刘义隆，本打算出兵攻打刘宋。不巧北方的邻居柔然再次闯进家里抢东西，无奈之下太武帝只得先集中兵力对付柔然。

一直到四年后的太平真君十一年（450年）才结束了北方战事，将南征提上了议事日程。这年正月，刚过春节，太武帝便亲自领兵南下，第一站就是洛阳。