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刘伶与阮籍的关系如何？
身处建威城这样一个特殊空间，在让刘伶深感战争残酷，以及因战争让当地民众流离失所，给他们带来巨大灾难和痛苦的同时，也让刘伶很快看到，暂时的和平也同样能够给当地民众带来生产生活的快速恢复和发展。
这种暂时和平所带来的巨大改变，不仅表现在建威城及附近民众所享受到的那种安宁、祥和的生活氛围，同时，几年和平的生活过下来，当地民众也开始渐渐变得富余起来，已经有剩余产品，如鸡、鸭、猪、羊、丝织品等等生活必需品开始彼此相交换，还很快发展到与蜀汉民众间的贸易往来。
尤其大批蜀锦开始运来魏国边境，并通过边境销往魏国内地，让更广大的民众在吃、穿、住、行上都有了很大改观。
现实社会中，民众生活的根本性改变，也让刘伶的思想认知发生着巨大变化，尤其是对仕途和此前连年不断的战争有了进一步的重新认识。
刘伶对仕途和战争的重新认知，也得到了与他有着频繁书信往来的好友阮籍的充分认可和赞同。
或者说，在同一时期，阮籍的思想和认知其实也在发生着巨大变化。他们的认知又是相互影响和相互推动的。
有现存史料的证据便是，也正是在这一时期，阮籍开始提出了"自然"排斥名教，倡导建立道家所说的"无为"、"无君"社会的政治主张，即无君无臣而天下方定的政治主张。
当然了，阮籍的这一主张，在当时社会，绝对属于振聋发聩的异端邪说。不过，从后来的情况看，真正一生坚定这一主张的并非阮籍，而是刘伶。
话说到此，我们又不能不进一步说说阮籍与刘伶的关系了。
或者说，如何从现存史料记载中，说明二人关系非同一般呢？
在生活上，在接下来的竹林七贤时期，刘伶和阮籍是一对最要好的酒友，竹林酒饮，每一次都少不了他们两个。就是阮籍做了步兵校尉之后，官衙里藏着美酒，阮籍也不敢独享，每一次，他都一定要邀来刘伶一起同饮。
这是现存史料的记载之一。
现存史料记载之二，阮籍《乐论》今存全篇。其文开篇便是“刘子问曰”，“刘子”即“刘伶伯伦也”。接下便是刘伶向阮籍询问有关音乐的问题。当然，其主旨也是政治问题。
问题又是由孔子“安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐”一语引起的。
在刘伶看来，有“礼”也就足够了，而“乐”对于政治教化而言则是可有可无，所谓“有之何益于政，无之何损于化”。
正是基于这种认识，他对“移风易俗莫善于乐”之说提出了质疑。而阮籍的《乐论》正是针对刘伶这种质疑而发的。
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快照生成时间：2023-07-14 11:45:03
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