墨家学派：春秋战国时期的璀璨明珠，为什么销声匿迹了？

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每个社会大变革的时代，都会出现一大批社会精英锐意进取，去探索新的发展道路，在乱世中创造出来新的思想，思想的锋芒相互交锋，创造出来一个辉煌而精彩的时代。

历史上的大变革时代，离我们最近的就是封建社会向资本主义社会的大变革时代，新文化运动在中国思想界泛起了大浪潮，彻底革新了中国人的思想观念。

而上一次的社会大变革则是从奴隶制社会向封建社会的转变时代，这一时代就是在我国的东周时期，也就是我们所说的春秋战国时代。

这一时代是生产力大变革的时代，铁农具和牛耕的推广使得农耕的生产效率大大提升，大量劳动力得到解放，原有的井田制赫尔宗法制度已经不符合生产力解放以后的社会经济发展。

社会制度、文化上出现了一大批亟待解决的问题，所以这一时代也涌现出来了一大批社会各阶层的的代表人物，试图解决问题出现了儒道墨法等诸多思想流派，各自著书立说，相互交锋，相互论战。

这是中国思想文化历史上最为辉煌灿烂，最为群星闪耀的年代。

这一时代百花齐放百家争鸣，在历史记载当中，各个学术流派数得上名字的就高达一百八十九家之多，但其中流传最广，影响最大的流派也只不过是十多家。

我们最熟悉的就是儒家和道家，儒家也是直接统治了中国长达2000年之久。

但在当时，有一个可以与儒家学派相抗衡，甚至锋芒超过儒家学派的存在，那就是墨子创立的墨家学派。

墨家学派在当时可谓是盛极一时。但是到了秦汉以后，各家学派都在一定程度上得到了那部分的继承，唯独墨家，却就此销声匿迹了。

记录极少的墨家

“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用，或曰并孔子时，或曰在其后。”——《史记孟荀列传》

这是太史公在《史记》中描述墨子的二十四个字，没错，只有24个字，在先秦诸子当中，墨子是唯一一个没有单独列传的，可见墨家学派到了汉武帝时期如何没落。

.即使是太史公司马迁找尽了材料，也没有找到太多可供参考的墨子生平，也就难以给他做详细描述，著书立传了。

但是墨子的形象却是频繁出现在其他各种大事件当中，才能让我们断断续续地了解他的一些事迹。

墨子是殷商后裔，灭亡后被分封到了如今河南商丘周边的宋国，但根据嫡长子继承的宗法制度，墨子祖先并非嫡系血脉。

所以天下的地盘也就那么多，子孙多了不可能会无限分封下去，所以传到墨子这一代，就已经完全沦为平民了。

墨子虽然是贵族后裔，但家里能给他出了一些贵族遗留下来的文化教养之外别无他用，所以墨子在年少的时候就已经开始从事生产，谋生计了。

墨子年少时代做过牧童，也学过木工，十分贴近底层劳动人民的生活。

但只要是金子，在哪里都能发光，天资聪颖的墨子在木工机械上的成就非常高，甚至还超出了后世所公认的木匠鼻祖鲁班。

当然，毕竟是贵族后裔，墨子除了在底层体察民间疾苦之外，还是受到了很多优良的教育的，不然也不会再后来创造出来理论系统十分完善的墨家学说出来。

后来，当墨子的知识储备达到一个十分完善的时候，宋国这个地方的文化已经容不下他了。

所以他就离开家门，外出拜访天下名师，学习治国之道，借以丰富自己的学识和视野，以救国救民，为改革这个变革的时代，为后世探索出来一条道路出来。

墨子游学各处，最终选择了儒家的学说。

但当时的儒家学说虽然也是在探寻社会变革的新道路，但还是在强调克己复礼，认为应当恢复周王朝的礼制，以将社会规则重新拉回正轨。

礼数繁杂陈旧，让墨子不堪忍受，当然也有可能是当时墨子求教的儒学家功力不够，于是墨子就丢弃儒家而去，并在儒家的一些思想的基础之上，另立新说，建立了自己的墨家学派。

墨子主张“兼爱”、“非攻”，在看上去和儒家的思想是有一定的相似性的，但是却大不相同。

因为儒家的爱是有等级性的，是在周礼的基础之上对公侯伯子男以及庶民进行有等级、有差别的爱。

但是墨子则不一样，墨子主张的兼爱则是不分等级、不分地域的无差别的人与人之间的相爱。和儒家学说所强调的纲常礼教大不相同，甚至完全相反。

也正是这样的思想，让墨子在当时的世界上吸引了大批信徒，一度和已经发展了将近百年的儒家学说分庭抗礼，甚至光芒已经隐隐盖过了儒家学说。

但墨家学说的思想这注定不能被后人所接受，主要原因有以下两点：

阶级基础薄弱

墨子虽然出身于没落贵族世家，但其身份已经不是贵族了，已经是完全意义上的农民阶层或者说是工农阶层了。

他所代表的是广大工农阶层的利益，这从他所倡导的“兼爱”就可以很明显的看出来，这种思想虽然极富进步意义，但很明显是不符合后来的封建社会的。

当时的中国社会正值奴隶社会向封建社会转型期，由于铁农具和牛耕的出现，一块耕地所需要的奴隶大大减少，一人一牛就可以完成之前很多奴隶才能完成的工作量了。

但是世界上的人还是那么多，于是剩余的劳动力就去开垦新的荒地，原来给周王种的公田也就慢慢荒废，毕竟不是给自己吃的，干多干少都一样，甚至干和不干都一样。

大批农民在开垦荒地的过程当中获得了属于自己的土地，再加上铁农具和牛耕这样在当时看来十分先进的生产力工具的广泛运用，工农阶层在当时也是有了一段相当好高的收入的。

这也是墨子的学说为什么能够在当时受到一些人追捧的原因。

短期的开垦，短期的耕种，土地自然是你的，人与人之间还是有差别的，在耕种一段时间之后，富农出现。

富农再搞点投机，在饥荒之年凭借自己的存量搞点贷款等等，土地兼并就开始出现了。

地主阶级或是脱身于农民，或是脱身于旧贵族，但这都不重要，重要的是新的剥削关系出现，农民阶层在刚刚出现的短暂辉煌就只能使用昙花一现了。

但当时最主要的矛盾，还是想要获得更多土地的地主阶级，和占有大量奴隶和耕地的旧贵族之间的矛盾。

等到地主阶级打败了旧贵族，或者说是同化了旧贵族，整个政府所代表的利益就是大地主阶级的利益了。

而你一个墨家学派，不给我刚刚兴起、势头正盛的地主阶级说话，还去帮着被剥削阶层的工农阶层说话，怎么可能会容忍这样的学说存在呢？

墨家组织严密

墨家除了是一个思想学派之外，还有着十分严密的组织架构，组织架构之内也有着非常严密的规则，当然这种规则不是阶级压迫的规则，而是人人平等的内部教条，不分贵贱的约束条例。

墨家本身就有着非常严密的分工，墨者中从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”。

墨者必须服从巨子的领导，其纪律严明，相传“墨者之法，杀人者死，伤人者刑”例如墨家首领的腹朜的爱子不小心伤人性命﹐秦惠王这个当时秦国的一把手都亲开尊口说要宽恕了﹐但墨家人绝不容忍，坚持要杀人偿命，要将杀人者绳之以法的“墨者之法”。

这样一来，岂不是驳了君主的面子？

墨家学派对自己人的管控，是终身制的，俨然是一个终身制的党派，墨者前往各国当官，是要服从组织安排的。

而且在当官的时候也要践行墨家学派的思想，如果实施不下去，哪怕是不做这个官，也要坚持墨家思想。

如此的高要求高标准，对墨家本身的发展来说或许是一件好事，但对于统治阶级来说却是一件坏事。

墨家对墨者的且对控制力，已经是大大抢了统治者的风头，如此严密的宗教性质的组织，俨然就是一个第二政府了。

政府不会容忍这样的存在的，这就像后世西方的教权与皇权之争，在中国这个大一统的朝代之下，宰相权力过大都会被皇帝给废除，更不要说你一个民间组织了。

并且你代表的还不是我们大地主阶级的统治阶级的利益，而是那帮被统治阶级的利益，那就更不能容忍墨家学派这样的存在了。

结语：

所以，墨家学派大的销声匿迹并不是它本身的思想不好，而是他所代表的阶级在当时太过弱小，再加上儒学、道家思想对墨家的排挤打压，统治阶级的不认可，他也就自然没有了生存的土壤，被滚滚的历史洪流所湮灭掉了。