文艺评论 | 是邦多君子 仁者无穷意 ——《阅读铜仁》读记

铜仁市新编《阅读铜仁》一书。承蒙铜仁友人的错爱，余得以先睹为快。拜读一过，掩卷而起，眼前仿佛又出现了铜仁那一片秀丽神奇的土地和土地上深情的人们……

铜仁山川秀丽，既有雄峻挺拔的梵净山，又有蜿蜒雄浑的千里乌江。两者之间，更有绵绵群峰、淙淙溪流。梵净山在古时曾名“九龙山”，之所以如此命名，盖因梵净山周边有九条发源于梵净山的河流。其中典型者，可谓今日铜仁主城区碧江区的大、小两江。两江在城区中心处汇合，相拥而为锦江。三江在城里迂回流连，在注目城区每一房屋、每一片瓦之后，依依不舍向潇湘而去，最终于洞庭汇入长江。

山水相依，人杰地灵，钟灵毓秀。神奇秀美的山川必然孕育灵秀的人才。此诚如曾任贵州巡抚的田雯所言，“天下之山聚于黔，其山磊落峻拔，雄直清刚之气，一钟而为巨人。”曾担任贵州巡抚长达九年的晚清名臣贺长龄就曾发出“余闻是邦多君子”的感叹，盛赞乌江河畔、梵净山麓的思南、印江的人才辈出。其实，不仅是思南、印江，举目铜仁全地，也可谓到处多君子。

两百多年以前，出身科举世家、书香门第的许韵兰从浙江远嫁铜仁。她与丈夫徐楘离开京师，乘船从大运河转长江入洞庭，再入沅江，最后沿锦江溯源而上前往铜仁。在由沅江转入铜仁河时。徐楘指着河水说，沿着这水上溯，就到了我们的家。许韵兰随即赋诗一首《舟至辰溪入铜仁河赠外》：“扁舟过辰溪，溪澄秋见底。一棹溯溪源，都是婿乡水。”面对奔涌而来的铜仁江水，许韵兰凝眸深情地说，这水来自我夫婿的家乡……在铜仁山水的滋养之下，许韵兰后来成了清代贵州第一女诗人。

铜仁既有闺秀名媛的许韵兰，也有壮怀激烈的大丈夫。松桃的杨芳，“少有干略，读书通大义。先封侯，绘像紫光阁，论功超列遇春上。汉臣同列者凡九人。” 最终留名青史，入列《清史稿》。其义薄云天的壮举，舍身为国的精神激励了无数后人。百年以后，松桃产生了毅然用胸膛抵住爆破筒，炸毁敌堡，壮烈牺牲的志愿军英雄龙世昌。举凡类似之志士仁人，铜仁可谓不胜枚举。

人文蔚起，必有其因。贺长龄是近代名臣，历任诸多要职，最后官至位高权重的清朝九大总督之一的云贵总督。在他看来，“查梵净山绵亘数百里，乃南干大龙正枝，进而贵州下游思（南）、铜（仁）、石（阡）及松桃厅，远而湖南三厅暨四川秀山土家族苗族自治县等处，来龙由兹分脉。”贺长龄提到的“来龙由兹去分脉”，也即我们通常说的“来龙去脉”一词。这个词的本义，是说山川的由来及其去处，后来才引申为指人的来历或事物前后关联的线索。梵净山由来于南龙，为其“正枝”，进而像树木的枝条那样分散到贵州思南、铜仁、石阡、松桃以及湖南、四川等地，滋养了铜仁。因此，梵净山务必严加保护，“例不准”擅加开采、破坏。如果在梵净山“遍地掘窑烧炭”则“损伤风脉”“砍木掘窑”则“有伤龙脉”。雄奇秀丽的山水地理诚然是人文兴起之所助，但悠久人文之历史和崇文重教之传统的传承、弘扬则为更为重要的原因。

早在宋代，乌江岸边的沿河即建立了贵州最早的书院銮塘书院。明朝永乐十一年（1413），贵州建省。建省之初，首列八府，其中一半的府位于今日铜仁地区。由此来看，无论是政治、经济、社会、文化等领域，在贵州建省之初，铜仁均处于特殊的地位，承担着重要的使命。

铜仁原名“铜人”，明朝初期，国家决定将“铜人”改为“铜仁”。一字之异，其义大矣，寄托了先贤对铜仁的殷切期望。其大要在于以文化人，弘文教而促文明。随着贵州建省和铜仁府的设置，铜仁的文化建设也得到进一步发展的契机。仅仅从地方志的角度来看，据初步统计，迄至新中国成立，贵州共编纂了357部方志，但只有167部留存至今。在留存至今的7部明代方志中，省志4部，府州志3部。后者之中，有2部即为今日铜仁地区的嘉靖《思南府志》和万历《铜仁府志》。由此也可窥见铜仁历史之悠久和文化底蕴之厚重，更可见出铜仁“力本右文”“徵文考献”、崇文重教的光荣传统。

铜仁市继承和发扬这一光荣传统，出于文化之深情，激于文明之担当，编撰《阅读铜仁》一书，踵事增华，克迪前光，其意义和价值自不待言。

《阅读铜仁》由孔学堂书局于2024年10月出版发行。

铜仁以山水而闻名于世。“上善若水”“高山仰止”，山和水在中国文化中具有特殊的文化内涵，因此，中国传统文化从来就将游览名山大川、“游山玩水”视为涵养伟大人格的重要来源。“石韫玉而山晖，水怀珠而川媚”，自然的山川只有与厚重的人文结合，方能交相辉映，成风化人，推进社会的发展。《阅读铜仁》一书分门别类，徵文考献，广泛收集历史上有关铜仁之美文华章，既有自然人文之歌咏，也有仁人志士之伟绩；既有历史脉络的呈现，也有深厚文化的揭示，可谓铜仁历史、文化的“来龙去脉”，堪与贺长龄所言梵净山的“来龙去脉”一起，以文化人，不但可以帮助我们更好地体验山水之乐，而且也可以涵养性情，化民成俗，最终促进铜仁的高质量发展。

“天地之大德曰生”，中国传统文化认为天地最大的德性就是生养万物。“仁”与“生”相连，“仁德”也就是“生德”，主张人们应该效法天地，促进万物生机盎然，蓬勃生长。然则《阅读铜仁》是书之倡导及襄助者，其情深矣，其望厚矣，其怀大矣，可谓不负贺长龄“是邦多君子”之赞誉，不愧前人所定“铜仁”之名，而为“博施济众，仁者无穷意”“仁者以天地万物为一体”之“仁者”乎。

（作者系贵州师范大学历史与政治学院教授）

文/王进

编辑/黄若佩

二审/曹雯

三审/黄蔚