《云之羽》打着魏晋审美玩“倭风”？郭导何时不搞“偷换概念”？

最近剧荒，因为金靖的原因看了《云之羽》。着实挺好看的！剧情新颖不套路，武打不含糊，悬疑和搞笑都张弛有度。可是，看着看着，就感觉有点不对劲了。

重要人物“雪重子”的发型，模仿日本江户时期儿童发型，而且擦边日本经典动画“雪童子”。

宫家用在建筑、服饰上的“宫氏家徽”，与“日本十大家纹”的设计十分类似；

宫家父子名字仅有一字之差（父亲叫宫鸿羽，儿子叫宫子羽，中国父子的名字不会这么起）；

新娘要刻意模仿日本艺伎的发型；

还有“浮世绘”风的挂帘、屏风……

可以理解的是，郭敬明可能是日式审美迷，但不能理解的是，既然你采用了魏晋的审美，打了传统文化的旗帜，为何不能对自己的文化自信，从头到尾让观众一直领略魏晋之风，而一定要夹货私带？

这究竟是一种文化不自信，还是有意将观众带往边缘化？

既然不是真心热爱传统文化，何必来沾边？

单论审美，郭导的审美真是极好的：

一出场就凹出帅与美、柔与力四种感觉的云之衫；

阳光撒在花魁窗前看到病娇的宫子羽；

与宫子羽第一次见面，就我见犹怜，抓住“一眼万年”机会的“无锋之魅”上官浅；

声音中性、年龄难辨莫名帅气的雪童子……一切都那么恰到好处，总是能美到人的心巴上。

如果，这样的审美能实事求是地使用该多好，偏偏搞“不三不四”“不伦不类”和“虎头蛇尾”。

使用了中国神话传说、魏晋审美元素来取名布景，却偏要嫁接日本文化。

比如，宫商角徵羽，这五音本是中国古乐基本音阶。根据百科，“宫”音为五音之主、五音之君，统帅众音。

而《礼记·乐记》中说：“宫为君、商为臣、角为民……”，那么以“宫”命名一个家族的姓氏，并以“商”暗喻宫紫商能成为宫家君王的“铺佐大臣”，以“角”暗喻宫尚角注定只能为民，不能为君，都很好。

可是，宫家非得要采用“日式家徽”的制式么？

家徽，是日本在平安时代后期，为了区分身份和强化阶级意识的产物，因为为了彰显身份，所以家徽会被频繁用在建筑、服饰、武器上。

但中国是没有这东西的，因为秦朝统一天下后，世袭贵族和世家早已不在。

另外，装饰房间的布景，非要选择浮世绘风的背景，画“旭日金山”和“奈良鹿”么？

既然是魏晋审美，簪子为何非要选择中国人不会使用的“万寿菊”图案呢？

鸳鸯簪、金龙簪、仙鹤簪、银杏叶，这些魏晋、隋唐时期的簪子本身也都很好看啊。

雪童子的人物形象，为何要和日本民间童话故事靠近？八竿子打不着的童话故事，你是有宣传他的KPI吗？

还有茶室的制式，也很可疑。

中国的茶室大多宽敞明亮，喜欢建于山水之旁（特别魏晋时期，茶室多建于真山真山之旁），并且喜欢用长桌。

但日本茶室，都是窄小封闭的，只有四叠榻榻米大小，甚至在茶室中，非跪行不能进入。

这部剧中，几乎所有的茶室和坐塌都是采用了日本茶文化的模式：空间窄小、昏暗封闭、小几小塌。

这是为了拍摄好看，还是想传播日式茶文化比中国传统茶文化更优越？

“宫”氏又为何用刀不用剑？老执刃被杀后死去的姿势，何必模仿日本武士，坐在那里啊！

还有婚礼上用白布这一点，只有日本人会频繁使用吧！咱中国家族只在丧事上用白布啊。远远看上去还真像那什么“神厕”。

咱不太想把人往坏了想，但网友说得很对啊：

“小四最大的问题是……根本没有半点体现传统文化的精神内核……既然不是真心热爱何必来沾边？”

不是第一次偷换概念

扯着“传统文化”的虎皮，宣传日本文化，这是一种偷换概念，也是一种诡辩。

郭导用这种方式来说话、行事可不是第一次。

在《演员请就位时》，郭导突然看好一位演技稀巴烂的小鲜肉，发给他一张S卡（代表通关和“最优秀”），引来全场哗然。

要知道，那一场比赛中还有老演员马苏和倪虹洁，她们也只是获得了B级和A级。

当李诚儒质疑小四如此发卡，不符合比赛规则，并对其它有实力的演员不够尊重时，小四是这么说的：

“他现在不优秀不代表将来不优秀，我既然是导师，那么好学生要教，差生也要教啊。”

“你可以不喜欢你不喜欢的东西，但还是请允许它的存在。”

这两句话是很明显的偷换概念。第一句话偷换的概念是“现在优秀和未来优秀都算优秀”，还把“节目导师”和“老师”两个概念混淆了（节目导师是要选出优秀的演员，但老师的职责是无差别教育）。

第二句话偷换的概念是，把“存在价值”偷换成了“是否允许存在”。

这招在当年宣传《睛雅集》时，小四也用过，他说：“不要因为不喜欢我，就不喜欢邓伦”。

这是用一种欲擒故纵的方式，向那些不喜欢他作品的人“开火”，界定这是一种“因人论事”，是偏见。虽然邓先生后来口碑还不如他呢！

抄袭《梦里花落知多少》15年后，郭导才选择道歉。

字里行间表达的是：法院判我赔你，没问题，但是如果你不想要这个钱，我就给他捐给公益机构，做个慈善。

小四同学真是逻辑鬼才，连剽窃还能扯到公益上，能往脸上贴金。

只是庄羽也很聪明，既没有要这个钱，也没有让他随便捐了，而是建议二人成立一个反剽窃基金。

庄羽的意思是，做错事并非用公益就能弥补，最重要的是你真心忏悔，当小四你看到这个反剽窃基金的时候，也就忏悔一次。

同年，《晴雅集》上映，但几日后就下架，据说原因仍是抄袭……

这位郭导，到底要吃多少教训，才能学会老老实实拍戏呢？

为何意识形态不能放松？

据说，为了让自己的新剧不再产生争议，《云之羽》特意用了“顾晓声”为化名。

也有人说，为什么大家总是要喷小四。影视剧而已，多一种时尚的审美不好吗？

但真的是这么回事吗？大家别忘了，所有的影视作品都是有意识形态输出的，因为文艺作品的本质，就是你想传达什么精神食粮给受众。

我们可以看看米国的电影，哪一个不是在输出“米国价值”的？

漫威就属于标准的个人英雄主义、捍卫世界、环保人权。

《环太平洋》里，一说到全世界联合起来的时候，镜头里就贴上了米国国旗。

米国队长则是三观正、意志强、大局为重，总是做出高于普通“凡人”的正确决定。

这种电影看多了，难免会让人觉得：哇，米国佬好伟大，自由、平等、英勇、无畏，这些都是米国人发明的。

过去十年二十年，我们的电影没有现在这样繁荣的时候，我们受到这种灌输得还少吗？

日本漫画也是一样，在《进击的巨人》中，漫画家谏山创借漫画人物说出了他的心声：

“只是因为是相同的民族，就要你们承担罪过是不对的，我们有责任将这段血腥而愚昧的历史，忠实地传递给后世”。

他说的承担罪过，是指什么？血胜而愚昧的历史又是指什么，不言自明。

如果你觉的这是巧合，那么在动画《海贼王》当中，也有几乎雷同的表达，霍迪·琼斯说：

“人类没有伤害过他本人，他不应该如此仇恨人类，他的仇恨是虚假，是怨念下的产物，是阻碍和平的怪物。”

这里面的人类指的是谁也可以联想，仇恨和怨念是什么，一下子都能想象得到——这些日本文艺工作者一直在输出，他们是“ZZ受害者”的价值观。

日本审美这些年在中国很吃香，特别是一些“郭导自认的目标受众”应该是很喜欢的。

郭导可能又要说了：“你可以不喜欢，但还是请允许它的存在。”

可以呀！但问题是，当你给我们输入价值时，请让观众知道他正确的姓名，并在正确的场景里使用。

今天一部《云之羽》可能有让多少人会喜欢上日本家徽和万寿菊？

“人教版教科书”的故事在孩子中演完，又要在青年中间演？几年之后，这些观众成为了母亲，他们的孩子会不会也将这些看成国粹？

百科上这样解释文化入侵：简而言之，就是把外面的价值观和个人主义等腐朽的东西带进来，让我们的年轻人背弃主流文化和传统文化，并鼓吹外面的生活方式，逐渐让人们被外来文化征服和同化，从精神上对人进行彻底的“洗脑”。

从这个角度上来讲，《云之羽》的“倭化”不应该警惕吗？

而且，9 月 3 日正是中国人民抗日战争胜利纪念日，这……小四导演，关于“品格”的一课，你还没上够吗？