一个疑问，内娱女星为何不敢色气？

大概是从什么时候开始，娱乐圈难再出色气美人的？

穿礼服要缝V领，拍内衣广告得裹上外套，最近的例子还有为了摆脱标签而瘦出脆弱感的柳岩。

与其说女艺人们担心被狙，倒不如说是大家对色气美人误解太深。

上次写坛蜜时浅讲了一下色气美学，其实坛蜜只是其中的一个小小缩影，羊打算展开讲讲

色气这一概念从何而来？色气美人都有何特征？日本、中国、欧美的色气美学又有何共同点以及区别？

日本色气美学：

始于肉体，升至色道

色气这一概念起源于日本，日语中常用“色气（いろけ）满满”来夸赞一个人很有魅力。

再往前看，它可以追溯到江户时代被看做时尚潮流发源地的游廊（即风月场所）。

作为反传统妻/母角色的女性，游廊里的艺伎并非空有美貌，而是按照严格美学标准培养出来的解语花，她们极具艺术修养，精通琴棋书画，而且深谙人性。

在独立于家庭和社会伦理之外的开放性情爱氛围渲染下，好色的审美情趣被推向烂熟，从中诞生了最早的色气美学。

用西方现代美学的术语来说，日本色气就是身体美学。

英国美学家特里·伊格尔顿在《审美意识形态》中提出，“美学是一种肉体话语”。

而日本江户时代的色气美学，首要体现便是女子艳丽绚烂的肉体。

吉原花魁，浮世春画，歌舞伎町，在日本仕女画及电视剧中，有不少展现肉体之美的场景。

比如浮世绘画家铃木春信笔下的歌舞伎，体态轻盈，手足纤巧，腰肢细瘦，秀美古典而俏皮。

1960年的电影《女人步上楼梯时》的这一幕，也颇有画中女子的神韵。

还有《恶女花魁》中的吉原，正是最艳丽暧昧的日本第一花柳街。在色彩大师蜷川实花的操刀执导下，构筑了一个色彩艳丽、极其奢靡的故事背景。

极致的红色，让人联想到死亡和致郁

而土屋安娜扮演的女主角清叶，则被看做典型的色气美人。

她的面部架构短圆，眼睛大，瞳距宽，颧弓留白小，眼球略突出，虽然是金鱼脸，但在演技神态的加持下，很有疯批的色气感。

其身材和神态也符合肉体美学的要求——丰盈饱满绝不羸弱，眼含秋波，顾盼流连。

但需要注意的是，色气感并不单看外表，而是具备一定程度的“性期待”，或者说一种保持与这个世界发生强链接的欲望。

对比厌世风/拒男风美女，后者当然也漂亮，可很难说她们拥有色气。

说回色气美的展现方式，并非露骨直出，讲究的是隐晦的媚态。

日本哲学家、美学家九鬼周造《日本色气》一书中，描述色气为：“和服后露出的雪白颈项；美妙的手，微微弯曲；危险的美，生命的热力”。

再扩大点范围——女子的淡妆，简单的发型，杨柳细腰的窈窕身姿，出浴后的样子，全身和服包裹下露出的一双脚…

这些半遮半掩的碎片式动作，留足了可供延展的想象空间，自带氤氲开来的雾蒙蒙色气。

浮世绘画作里，画中女子会提起和服左下摆，露出小腿，用隐晦的方式将媚态象征化

不过，色气之美绝不止于肉体之美如此肤浅，它还代表了一种精神方面的生命力追求。

正如《日本色气》扉页中的内容：“色气是一种肉身话语，它的终极指向是灵魂的自由。”

日本南画宗师、江户时代色道达人的柳泽淇园这样界定“色气”

“世间所谓‘色气’者，就是对所喜所爱的追求，并不单单是淫欲…年轻时无色，便没有青春朝气；年老时无色，就会黯淡而乖僻。天地间若无色，则昏天黑地、死气沉沉。”

世间万物，都需要“色”的浸润，而起源于身体的情色之美，也可以上升到“色道”的高度。

色道的提出者是江户时代的藤本箕山，他自称色道大祖。

到底什么是色道？

简而言之，基本指向是“色”（不是单纯淫欲，而是对所喜所爱的追求），本质是将身体审美化，将肉体精神化，也可理解成“美之道”或者以审美为指向的身体修炼之道。

从色道中又可引申出三个概念——“媚态”、“意气”、“缔观”。

媚态比较好理解，即一种含蓄的性别引力；意气则指的是“有底气”、“傲气”。

而缔观则是一种洞悉人情世故、看破红尘后的心境，也是对自我命运的不执着与超然，“浮世事事难如愿，对此必须要缔观。”

江户时代儒教社会男尊女卑的观念下，女性必须温顺，甚至甘受虐待，但那时的艺妓却颇有意气，甘愿飞蛾扑火，也不愿接待不喜欢的客人

再放眼现代的日本娱乐圈，能被夸色气美的女艺人，除了坛蜜，羊印象比较深刻的是吉高由里子。

她跟坛蜜一样属于气质＞五官的美人，很多造型都让人联想到燥热夏季的沙滩，潮湿迷离。

中式色气美学：

媚态+生命力

虽然色气这个词源自日本，但鉴于两国从古代开始就交流甚密，因此对于美的审视潜移默化地有一些相似感受。

提起色气，很多中国人常理解为气色，或者通俗的面色——面色红润，面容带光，这都常用来形容一个人精神气十足。

因此，羊觉得中式色气美人=妩媚+生命力，身娇体软之于又有一股说不清道不明的韧劲。

细数影视作品中的这类美女，令羊念念不忘的可大致分为狐系 、蛇系、当然还有“人”系。

先说狐系，最经典的要数苏妲己。

演过妲己的很多——温碧霞，傅艺伟，范冰冰…从当时的角色设定来看，她们更像在扮演红颜祸水，释放妖娆。

而娜然版妲己则保留了兽性，更像一个原汁原味的哈基米。

刚附到人类身上，四肢并用爬出洞时，警觉地歪头竖起耳朵，完全就是一只狐狸的状态。

后期逐渐人化，呈现出清纯、勾人、色气等多种气质。

被旗帜包裹住，即将献给大王时。

身着一袭红衣，于雨中跳舞时。

尤其是跟殷寿在祠堂火中play时，咳咳，碰撞出的荷尔蒙简直色气值超标。

除了妲己，《聊斋志异》中的狐女也几乎都是美的化身。

有的甚至迷得嫦娥都神魂颠倒：“颠当仰首，口衔凤钩，微触以齿。嫦娥方嬉笑间，忽觉媚情一缕，自足趾而上直达心舍，意荡思淫，若不自言”。

狐系美人有设定加分，而张曼玉扮演的青蛇则还有个人魅力增色。

原著小说在封皮上直接印出：一个勾引的故事，素贞勾引小青，素贞勾引许仙，小青勾引许仙，小青勾引法海，许仙勾引小青，法海勾引许仙。

勾引来勾引去，说到底《青蛇》里的重头戏就是情色。

青蛇和白蛇的相处，眼含钩子，姬情满满，让人嗑生嗑死。

青蛇挑战法海定力那一幕也很经典，青衫随水流去，巨大的蛇尾、热气蒸腾的水面，处处是情欲和色气的隐喻。

此外，还有鱼系的色气美人，be like年轻时的钟丽缇。

以及眼睛能说五国语言的“人”系色气美女——舒淇。

羊在这一块想强调一下，即便有导演的调教以及个人的演技+悟性，想成为色气美人还是需要一些先天优势。

一个很有趣的例子，章娘娘（可惜不能放脸）。

她挑战过风情万种的交际花，也演过被命运揉搓着前进的妓女，但本身是没有这股色气的，更像是宁死不屈的女战士

欧美色气美学：

外放+破坏力

如果说日本、中国的色气审美是向内发散，那么欧美色气美学则来得更外放、更有破坏力一些。

若用影视作品来论证的话，羊第一时间想起的是《情迷六月花》。

这部情色电影改编自小说，讲了一个从女性视角延展出的偷情、出轨、同性间欲望的故事。

两大女主角，一个是乌玛瑟曼，一个是玛丽亚·德·梅黛洛，两位大眼睛美人演尽了互相试探的色气感

琼的扮演者乌玛瑟曼，出场就神秘冷艳，如果说安妮是内向的探索的诱惑，她就是外向的张扬的勾引。

不知道有多少姐妹看过《情人》，梁家辉在里面露的屁股，远不如彼时只有19岁的珍·玛奇来得惊喜。

简单的装束，接近于素颜的妆容，汗涔涔的脸，配以西贡潮湿的天气，那种靠近、试探、获得的过程让人屏住呼吸。

即便是简单握住的双手，依旧写满了色气。

只可惜她只演了2部戏

想盘点欧美色气美人，跨不过的一座高山就是脱衣舞娘蒂塔·万提斯，看过她表演的才能体会到什么叫做色气却不低级。

最后来总结下，不同的文化环境滋养了同样底色但外显不同的色气美学

起源于风月场所的日本色气审美有系统的研究和论述，最后上升到了色道高度。

中式审美下的色气美人以妖系居多，原本的设定加上女演员的演绎，给人感觉富于生命力。

但最奔放也最具有破坏力的要数欧美影视圈的色气美女，虽受欲望驱使，也不能忽视可使山崩地裂的个人魅力。