从中原到青藏高原，看西藏文物中的龙纹

“龙”是中国古代民众创造的神异生灵图腾。青藏高原上的“龙”，与中原“龙”一脉相承，既有相似的形态，又有鲜明的地域风格。伴随着西藏与内地交往交流交融的深入，这条龙从中原飞入高原，对西藏各族人民的思想观念、礼仪制度、宗教信仰、生产生活等方面产生了广泛而深刻的影响。

为展示龙形象在高原的流传与演变，4月9日至5月9日，“金龙巧牵京藏情——《高原中华龙》主题展览”在中国藏学研究中心西藏文化博物馆呈现。

展览现场

西藏博物馆藏 红地龙凤呈祥纹栽绒毯

龙的形象在美学上具有无限魅力，在内涵上也被赋予了特定寓意，成为祥瑞的符号。历数千年，“龙”已成为中华民族的精神象征。展览以“龙”为切入点，讲述中国各民族交往交流交融的故事，通过“龙”这个共通的中华文化符号，印证西藏各族群众对中华文化深层次的认同。

本次展览由北京市民族宗教事务委员会、北京市朝阳区文化旅游局、中国藏学研究中心西藏文化博物馆共同主办。展览呈现在西藏文化博物馆大厅的开放空间，展览以展牌的科普形式为主，几个展柜中展示了呈现这龙形象的来自西藏地区的十几件文物。

展览现场

展览由一组隆达唐卡开始。“隆达”为藏语音译，意为“风马旗”，祈福吉祥的“隆达”唐卡，可以将祝福传至四方。

唐卡金龟图 虽然“四象”进行了微调，但图中的五行八卦、五行八卦、天干地支十二生肖都与中原地区一致

此“隆达”唐卡金龟的四角绘有神兽，并对应着四个方位：东方为老虎，南方为青龙，西方为琼鸟，北方为白狮。这四神兽皆由汉族的“四象”演化而来，在传入西藏时保留了龙和老虎，用琼鸟代替了朱雀，用白狮取代了玄武（乌龟）——这四种带爪的动物象征无畏或不可战胜。

五行算唐卡 一件集合了十二生肖与五行的卦算唐卡，五种颜色对应了五行中的五种元素。

2024年是农历甲辰龙年，在藏历中是木龙年。藏历中“十二生肖”的动物种类与次序和农历一致，再结合中原的阴阳五行，构成了特殊的循环纪年法，有证据表明，至少在松赞干布在位期间，这套纪年法就从内地传入了西藏。其中的龙年，藏语称为“珠洛”《藏汉大辞典》对“珠”的解释为：“辰，龙。十二地支之一。”

此图中的蛇形的形象为“那伽”

策展人也介绍，“龙”和藏文中的“鲁”、印度佛教中的“那伽”经常被混为一谈。但其实，这三个概念是不同的。无论是“鲁”还是“那伽”，形象都与中华龙相去甚远，“那伽”是一种长身、有鳞、无足、人首蛇身的半神之物，“鲁”是一种水栖生物，在有些信仰语境里，龙是可以调伏“鲁”的更高等级的神兽。它们之所以常常被混淆，是因为藏文的“鲁”和梵文的“那伽”被翻译成了“龙”，是翻译导致的误解。

资料图 布达拉宫中的“当今皇帝万岁万万岁”牌匾

13世纪以来，元朝结束青藏高原地区分裂割据的局面，将西藏地方纳入中央王朝直接进行行政管辖。从此，象征中央皇权和寓意祥瑞的龙（及凤）在青藏高原备受尊崇与喜爱，元朝御赐的各种龙纹器物，如龙钮印章、袍服、瓷器、武备等，进入西藏后成为贵族们相互炫耀的“法宝”。在某种意义上，这些御赐之物代表中原皇权的认可，是如同“尚方宝剑”般的存在。

元、明、清时期，龙纹在中原的使用有相对严格的规定。但在西藏，“御赐之物，不在禁限”，再加上遥远的地理距离和人们对中华龙发自内心的喜爱等原因，龙纹的使用并不像中原那样有严格的等级之分，龙是四爪还是五爪也不像中原地区有严格的区分，在西藏，三品官员也能使用龙纹器物。

夏鲁寺中的《龙凤御榻图》壁画

在得到元朝皇室直接支持而扩建的夏鲁寺中，西藏上层社会对龙纹的尊崇与喜爱得到了淋漓尽致的表现，此寺如今幸存有大量龙纹，比如建筑上的琉璃吻兽，龙纹琉璃瓦当等。

其中，位于一层护法殿门廊北壁的《龙凤御榻图》壁画，高约2米，宽2.4米，画面正中为形制宽大的木质须弥座扶手椅，座中央承托龙风，两条“五爪金龙”居上，蜿蜒腾飞。与元代大都丹陛石刻中凤鸟样式相似。壁画巧妙地将内地具有皇权寓意的龙凤与御榻图像置于佛教背景中，以象征性的表现手法表达了夏鲁古相家族和夏鲁寺僧众对元代中央皇权的尊崇与祝祷。

缠龙柱 现代重修 采集于西藏山南市扎囊县桑耶寺

龙的形象频现于西藏的高等级建筑中。

明代，青海省海东市乐都区瞿县寺壁画局部

早期藏族龙纹的双翅形象多变，常绘成鹿角、向上升起的火焰纹、云纹等，但都是双翅的表现方式。

采集于壁画和木雕的带有火焰纹、鹿角形象的龙（元代）

采集于壁画和木雕的带有火焰纹、鹿角形象的龙（元代）

顺延历史脉络“抵达”高原的中华龙，在和高原本土文化深度融合后，衍生出千姿百态的形象。

展览的实物集中展示了青藏高原上“龙”在思想观念、礼仪制度、宗教信仰和生产生活中的视觉形象和表现方式，涵盖了壁画、唐卡、印玺、建筑、马具、家居、服饰和生活器具等类项，较为全面地呈现了西藏各族群众对“中原龙”从向往、接纳、吸收，直至融入审美与精神的过程。

彩绘木剑 绘有龙和巨鳌图案 局部

缠技莲五面开光正脸龙纹八宝纹漆金彩绘皮质法帽 局部

藏式龙纹经书桌

主展人金琳、范久辉介绍，文化认同是最深层次的认同，青藏高原上的“龙”源自祖国内地，伴随着各民族交往交流交融的深入，逐步融入了西藏各族群众的生产生活中。正是通过“龙”这样深刻的连结，西藏各民族间建立起深厚情感。 “2024年是农历甲辰龙年、藏历木龙年，我们用这场特别的展览，讲述西藏与内地交往交流交融的故事。”

有龙形象的春牛图