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明朝不会自称“大明国”,只会称“大明”,类似的“大清国”也是近代条约外交后才有的说法。下面,本文将从“国”的含义以及之后“大清国”之名的产生来探讨这一问题。
一、古今“国”之不同
首先,关于“国”的概念,古今即有极大差别。明末清初的顾炎武提出过亡国与亡天下的说法。在古人的世界观中,没有现代意义上的国家。
所谓的“国”是指王朝,也可以说是政权,因此,诸侯、藩属皆可称国。而“天下”是指受中华文明影响的世界,包括朝廷直属的州县、通过羁縻间接统治的边地,以及朝贡称藩的属国。
明朝作为朝贡体系的中心,不能与其他的“国”平起平坐,明朝皇帝“王化”所及,也绝不仅仅是一国之地。所以,明朝不会自称为国,也没有“大明国”之说法,即使是国,也是称为“中国”
二、条约外交中的“清国”
近代国家的概念,是由领土与民族等因素构成的,而中国从王朝国家到近代的国家的转变,是鸦片战争后中国被卷入西方条约外交体系的结果。
清朝称“大清国”并非所愿。在近代条约外交兴起前,鲜有“大清国”的说法。即使在近代外交中,清政府对西方称其为“中国”极为乐意,因为在传统朝贡体系中,称清朝为“中国”是对其中心地位的肯定。
在近代西方殖民者的侵略中,传统的朝贡体系被打破,清朝丧失了天朝上国的优越地位,并接受了近代的国家观念,“大清国”才成为其正式称呼。
三、古人“天下”重于“国”
古人的“天下观”重于“国家观”,没有近代的民族主义与国家认同,更多的是文化认同,而对王朝的忠诚也是出于王朝对传统的继承,即正统。
所以,生活在一个大一统王朝下的古人,很少会自称是某国人,更多地会认同自己是在某个朝代的治下。换句话说,重要的不是国家政权,而是维持天下文教与清平的朝廷。由此,对本国的称呼会以国号表示朝廷,而不会刻意加上“国”字。
生活在大一统王朝下的明朝臣民,视自己为朝廷治下的中土之人,而四周的外族也都是朝廷藩属,根本不必称自己所在的中原政权为“国”。即使是在如五代十国一样的乱世,占据中原的政权也明显同周边的国有明显区别。
综上,明朝臣民在一般情况下不会称明朝为“大明国”,而会称之为“大明”、“皇明”或是“中国”、“天朝”等。
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