隐士教子别有洞天

本文转自：沈阳日报

□左连璧

明末清初的文学家、诗人、隐士邱维屏，字邦士，号松下先生，“为人高简率穆”，即为人坦率端重，对己对人均要求严格，读书有悟性，以本色待人，不义之财分文不取，若急人难去千金亦不介意。视精舍裘缎如陋室鄙衣，视达官显贵与田家牧子无所不同。平时讷于言，数日对人无一语，不知道者误以为是乡间一老者而已。但遇有学问者，便与其日夜对话，娓娓不倦，讨论争辩，则高声而面红耳赤，连睡者都能被其惊醒。明亡后，与魏禧等八人，隐居在江西宁都西北的山中，取名“易堂”，躬耕垄亩，自食其力，潜心研究学问，号称“易堂九子”。有个叫无可的僧人学者曾到访“易堂”，感叹道“易堂真气，天下无两矣！”“易堂”的这九个人，后来都成为清初的著名学者。邱维屏还教授弟子，手批口讲，日夜不辍业。其著作颇丰，有《周易剿说》十二卷、《松下集》十二卷、《邦士文集》十八卷。《清史稿》本传载，邱维屏“垂殒，示子曰：‘食有菜饭，着可布衣，无谲戾行，堪句读师。’”即邱维屏临死前以上述“十六字诀”教导其子。

邱维屏的上述教子之言，虽语言不多，却细腻入微，又十分全面，对吃、穿、行、学等方面，都说到并且都说到位了，既有正面教诲，又有禁止事项，既温柔低调，又不失严厉，饱含了对晚辈的莫大期许与深情。尤为可贵的是，教子之言的所有要求，邱维屏自己一生都是这样做的，真可谓是先身教后言教，身教重于言教。同为“易堂九子”之一的彭士望，对邱维屏的教子之言佩服之至，称“此十六字元气包裹，令人浓心，妄想一切都尽，可为则世。”大意是这十六字，包括了人得以生存发展的所有力量，如宇宙的自然之气和人的精神精气，让人心动而不忘，可为传世之言。

笔者粗浅理解，邱维屏的上述“十六字诀”教子之言，大体上讲了三层意思。一是人的一生，温饱足矣。邱维屏作为研修《易经》的专家，说出“食有菜饭，着可布衣”这八个字，应该来源于《易经》之意。《易经》“节卦第六十”载，“六四 安节，亨。”即安于节俭，亨通顺利。“九五:甘节，吉，往有尚。”即以节俭为乐事，可获吉祥，有所举动必将得到奖赏。强调要以俭为荣，甘之如饴，知足常乐。用布衣淡饭养身，以勤劳俭朴养心。时时刻刻保持一颗平常心，每日不过三餐，起居不过一张卧床，过分追求物质享受，是无益身心健康的。二是“无谲戾行”，要走正路，不误歧途。所谓“谲”，指诡诈、狡诈，奇异怪迹，变化多端。“戾”，指残忍，易走极端的心理和行为。“谲戾”两字合起来，则指行为怪诞乖张，通俗地讲，就是不务正业不学好，专搞歪门邪道。邱维屏要求其子，要坚决摒弃诡诈、残忍等恶劣行径，要懂规矩，讲道德，守礼数，走正路。三是“堪句读师”，读书为重，成人成才。所谓堪句，即字斟句酌。人活一生，要拜经书、典籍为师，多读书读好书，每每读书时要一字一句，细品深研，入心入脑。切不可一目十行，走马观花，稀里马虎，人云亦云，满足于大概、可能、也许而已。