太行山里的可汗庙

太行山区的苛寒(可汗)大王庙

可汗文化是山西中古时期多民族融合的产物。最初人们发现的可汗庙是介休张壁可汗庙。近年来在山西各地又发现了更多的可汗庙或遗址，分布在介休、灵石、中阳、石楼等吕梁—汾河中游地区。

最近我在太行山区首次发现一座可汗庙，可汗庙分布范围因此突破了吕梁—汾河中游地区，这对认识可汗文化的形成和演变，提供了新证据。随着可汗庙在更大范围内被不断发现，我们可以从宏观和微观的历史视野中，更全面地考察山西可汗文化。

在太行山区的平定县南部和昔阳交界地带有一略呈南北走向的宽谷，中部有遥遥相望的上、下马郡头村。早年村名为马群头，后演变为马郡头。

下马郡头村东侧有一条向北流的小溪，其谷地东侧的山坡上建有一座近年村民集资修缮的小庙宇——苛寒大王庙。

因地形限制，复建的庙宇建筑仅有坐北朝南的三开间主殿、主殿两侧各一开间垛殿、东配殿三间，均为硬山顶，覆黄琉璃瓦，建筑为近年复建。

正殿居中供苛寒大王像，左右侧是文昌帝君和财神爷像，均为新像。

小院南墙靠西的内侧有几通石碑，其中之一记述了该庙历史，很有研究价值。

此碑高106厘米，宽62厘米，厚14厘米，碑上书楷书16行，每行27字，总计432字。

识读碑文，可知此庙主尊为苛寒大王。苛寒即可汗，为胡族(北方各少数民族的统称)最高首领可汗的不同音译。由碑文可知，明万历初年，可汗神庙原在村西，村民因祈雨得报后，在现在位置上建庙供奉可汗神。也因此可推断，此可汗庙的最初建立时间应早于明代万历年间。

目前在吕梁和汾河中游地区已知的可汗庙中，主尊可汗神的神威大多被确定为水神功能，此处亦然。

东汉中期以后，南匈奴定居山西，单于王庭在左国城，即今吕梁方山南村遗址。西晋末年，南匈奴贵族刘渊建汉国。刘渊神庙后成为南匈奴后裔祭祖活动的重要场所。南匈奴后裔在北朝后期与其他进入山西的胡族融合，被成为稽胡(山胡)。同时，随着以鲜卑拓跋部为核心的北魏王朝统一北方，北方各胡族亦逐渐接受鲜卑文化。鲜卑最高首领可汗尊号也得到各族认可。今天在吕梁—汾河中游地区的可汗庙最初应是这些中古时期胡族后裔人群的祭祖场所。北朝时，活动在今吕梁和忻州地区的山胡人群中有冯氏。在一些造像碑中的冯氏供养人名字为胡语音译，即是明证。

由此可见，马郡头村可汗庙的最初建立者亦为胡族后裔。可能十六国北朝以来即有胡族人群聚居于此，可汗庙祭祀因此不绝；或是胡族后裔迁入此地，与胡族文化有关的祭祀场所也出现于此。

在山西东部的太行山区首次发现可汗庙，说明可汗文化遗存并不局限于山西西部、中部的吕梁—汾河中游流域。其影响范围可能要扩展到山西全境。可汗是胡族最高首领的尊号，可汗庙最初是胡族后裔祭祖之地。中古时期以来胡族后裔逐渐汉化后，接受了以农业为主的生产方式。山西黄土高原农业文化中重要的祈雨文化与可汗崇拜结合起来，逐渐衍生出山西独特的可汗庙，成为山西民族融合史的重要实物证据，也是中华民族发展历程中的重要案例。