莲城论道｜从中华优秀传统文化中汲取丰厚滋养

文/宋定一

2024年4月16日，习近平总书记重要文章《加强文化遗产保护传承 弘扬中华优秀传统文化》在《求是》杂志发表。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。中国人民在漫长的历史进程中培育的优秀传统文化，是中华民族的文化基因和精神家园，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。在实现第二个百年奋斗目标的新征程上，必须从中华优秀传统文化中汲取丰厚滋养。

——坚持中华民族“为公”传统的历史要求，做到“人民幸福，民族复兴”。为集体、为国家、为天下的为公精神，贯穿我们民族发展始终，是中华民族能够保持统一、中华文化能够赓续不绝的重要原因。诸如“国而忘家、公而忘私”“鞠躬尽瘁、死而后已”“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡、匹夫有责”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等，无不体现了中华民族深厚的奉公为民精神。中国共产党继承发扬“为公”传统，在革命、建设和改革历史进程中，结合具体的时代任务，凝结为“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的初心和使命，鼓励一代又一代共产党员，舍己为公，无私奉献，接续奋斗。

——坚持“一切以人民为中心”“为人民服务”的民本思想，做到“我将无我，不负人民”。中国自古以来即有“民本”思想传统。《尚书》《诗经》体现民本思想的地方不在少数。《尚书》的一个崭新命题就是“天视自我民视，天听自我民听”，将“天意”归结为“民意”。《孟子》阐释君民的言论很多，最重要的一条是《孟子·尽心下》中的“民为贵，社稷次之，君为轻”。在这里，孟子提出“民为国本”的思想，社稷（政权）为民而立，君主之尊系于民和社稷的存在，故有“民为贵，社稷次之，君为轻”的次序为例。“以民为本”的传统思想与马克思主义的人民观遥相呼应。中国共产党一成立，就把“人民”两字写在自己的旗帜上。在革命战争年代，开国领袖毛泽东写出了《为人民服务》的光辉篇章，成为中国共产党的根本宗旨；进入新时代，习近平总书记强调“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”“江山就是人民，人民就是江山”“我将无我，不负人民”。这一切都充分体现了对中华优秀传统文化民本思想的继承与发展，蕴藏着感天动地的号召力量。

——坚持廉政为本，做到坦坦荡荡为官。廉政为本，是中华传统廉洁文化之精华。廉者，政之本也。对从政为官者来说，廉政，是清廉之本，是根。清朝名臣曾国藩曾建“八本堂”，其家训中有一条“居官以不要钱为本”，要求家族子弟做官以廉为本。《周礼》中记载，当时考核官吏有“六廉”标准，即廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨，每条都是“廉”字当头，体现了“廉”是为政之本的精神。廉者，政之始也。即为官从政，从一开始就要保持廉洁。《易经》里讲，“君子以俭德辟难不可荣以禄”，意思是不可追求荣华而谋取禄位，也就是当官不能发财，发财不能当官。既享有权力，又贪恋财富，就可能滑入腐败深渊。

——坚持求真务实，做到一切从实际出发，实事求是。中华优秀传统文化历来就有实事求是，求实务实的传统。中华文化素来重视对社会、人生问题的探讨，并以人心和人生为观照。因而特别重视现实，故把实事求是作为认识原则和道德信守。孔子从来提倡实事求是的良好作风，谆谆教诲弟子“毋意、毋必、毋固、毋我”，即反对主观臆测、决然断定、拘泥固执、为我独是的做法。他主张“学而时习之”“知之为知之，不知为不知”“道听而涂说，德之弃也”。从孟子的“施仁政”思想，到王充的重实事、疾虚妄，到陈亮、叶适、颜元等主张的注重事功、义利双行和王霸并用，都是求实精神的反映。从孔子提倡的学以致用，到明清思想家主张的经世致用；从传统史学坚持的秉笔直书、信史直录，到古典文学注重揭露时弊表现出来的写实主义，都体现了中华民族实事求是的精神。求实精神必然表现为务实的人生态度。中国人历来务求实际而反对空想。在民族性格上，也表现为推崇朴实无华、立身行事，讲求脚踏实地，鄙视华而不实、弄虚作假的作风。