读方志 行贵州 | 相宝留云

贵阳城东北面多名山秀峰，黔灵山、相宝山、扶风山、东山都是叫得响的名角儿。相宝山位置相对居中，但因山势不大，个头不高显得气场并不很强，不过相宝山的成名更多是走实力派路线，山虽不高，底蕴却不少。

先从造型上说，相宝山可谓多变。相宝山分东、西两峰，东峰平坦如砥、西峰陡峭突兀，因之得一俗名“平顶高峰”。这样的山形神似一象，从贵阳城六广门附近东望，相宝山又呈元宝状，所以又有“相宝”之名。换个角度，从老贵阳的东门北望，相宝山仿佛一堵照壁墙，民间多称其为“照壁山”。清乾隆《贵州通志》就记载：“城东北一里，俗名‘照壁山’，排云列嶂，俨若翠屏，与东山对峙，上有梵宇，颇称名胜。”相宝山不仅造型多变，还仿佛有魔法加持，自带几分魔幻特质。

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贵阳本地有一个关于相宝山的传说，据称这里原有两只神狮，虽是一雄一雌，但相互看不对眼经常打架。一次两狮打斗较为惨烈，雌狮被咬掉一节尾巴，雄狮被扯去一块头皮，惊动玉帝出面调解。玉帝见两狮天性顽劣难以安抚，令二郎神用法力把雄狮雌狮分别镇在东西两边，又用一座移来的小山挡在两狮中间，让它们终年不再相见。而挡在两只狮子中间的就是相宝山，相宝山东边不远处的狮子山头上缺一块被称作“断头狮子山”，西边在如今贵阳市罗汉营附近的狮子山尾巴少一截被称作“断尾狮子山”。“雄狮护宝”的掌故就此流传。

据《贵州省志·名胜志》记载，明崇祯年间，在相宝山西峰上建起一座屏山寺，亦称相宝山寺，这是黔地唯一的一座律宗寺庙。清初顺治年间屏山寺曾重建，道光时又改修。屏山寺规模不大，依山势而建，原佛殿外有长廊，围以栏杆，凭栏遥望，黔灵矗于前，关刀岩伫于右，扶风、东山排于左，岚烟雾霭风云万千。旧时贵阳的栖霞胜景就是由相宝山、扶风山和东山组成。屏山寺右侧有一碧云洞，洞口高一米有余，洞内寒气凛冽，据称为僧侣面壁思过之处。相宝山曾与黔灵山、东山并称贵阳三大佛教胜地，屏山寺里一面古镜是相宝山火出圈的关键。

很多故事里都有一面奇异的镜子，西游记有照妖镜，红楼梦有风月宝鉴，白雪公主里的魔镜知道谁最美丽，而生活往往比故事精彩。明清时，有一面“魔镜”就出现在屏山寺。清道光《贵阳府志》记载：“寺内有古铜镜一，径可二尺；铜牛一,长二尺余。”古镜与铜牛是毗尼寺的镇寺之宝，尤其是这面古镜，据称可照人前世辨人善恶。屏山寺因有此物，人人都想看看自己的前世，善男信女登山览镜摩肩接踵。当时也有人怀疑古镜是庙里和尚的自我炒作，为招揽信徒臆造出来的噱头。清代沈毓荪曾作《重建相宝山寺》一诗，其中“万里登临慵照镜，前生可是此山僧？”明显语带讥讽。到清末时毗尼寺中的铜牛散失，造一铁牛替代。古镜在民国时还在寺中，其后的去向则无从考证。

除去是一处佛教场所，相宝山还很有些文化气息。旧时的诗人、画家、文艺青年都喜欢在相宝山上雅聚吟咏，不时举办文学沙龙。2005年出版的《贵阳市云岩区志》记载，清人吴振棫曾写诗赞赏相宝山的景物：“人言苦荦确，我爱松间风。倏然不知夏，飘渺登兹峰。”清乾隆年间任贵州提学使的知名画家邹一桂，在其画集《山水观我册》中也有描绘相宝山的画卷，题名“相宝留云”。清代，秋闱考试结束正好赶上重阳节，参考生员多会到相宝山上登高饮宴。于是重阳时节到相宝山上参加聚会渐成习俗。相宝山上还有两处摩崖刻字小有名气。两处石刻均在碧云洞上方，一为庆均所书“相宝留云”、一为赵德昌题刻“黔阳半壁”。两处刻字均为清代书刻，字大如斗、苍劲有力。

民国时期，相宝山上的寺庙日渐衰败，抗战期间还在寺内驻兵，庙宇更遭破坏。贵阳解放后寺中已无僧人，如今仅有两处石刻还留存在山上，或许只有屏山寺的古镜重现，才能照见相宝山前世的兴盛。

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策划/黄蔚 舒畅

学术支持/贵州省地方志编纂委员会办公室

文/苟爽

视觉/曹雯

编辑/陈江南

二审/赵相康

三审/黄蔚