古代中原朝廷与少数民族和亲，是睦邻友好的象征还是耻辱？

01和亲的历史渊源

和亲本来是不同民族、不同国家正常的一种联姻，在历史上由来已久。

春秋战国时间，中原国家为了自身利益和避免战争，王室之间常常用割让土地、和亲联姻、互派人质来保证双方遵守相关协定。

毕竟空口无凭，双方谈好了条件，总得有个担保放心些吧。文字协议和口头商议都是君子协定，虽然大家都以君子自居，但是真正的君子还是少数。

就跟现在去银行贷款一样，没有抵押物，银行怎么相信你会按时还款呢？毕竟，诚信体系光靠口头上的表态是难以建立的，必须要有实实在在的东西质押才让人放心。

晋国公主伯姬嫁给秦穆公当夫人，后来晋国发生宫廷内斗，秦穆公出手帮助小舅子夷吾当上了国君。

夷吾是从婚姻中获得好处的典型，这便是后来所谓的“秦晋之好”。现在男女结婚，大家都会祝贺他们结为“秦晋之好”。

秦孝文王和夏姬的儿子异人（子楚），小时候就被父亲送到远在邯郸的赵国当人质。后来被风险投资人吕不韦看中，重金游说华阳夫人后被立为太子，最后当了国王，生下嬴政，就是后来大名鼎鼎的秦始皇。

其实不只是中原王朝，少数民族政权间也有很多的和亲现象。

西汉时期，就有匈奴与乌孙的和亲，辽与西夏的和亲，辽与吐蕃之间的和亲等等。

在汉朝与匈奴和亲之前，中原国家之间的和亲和游牧民族国家之间的和亲，就像两条各自奔腾的河流，互不干涉，也从不交汇，大家井水不犯河水，相安无事。

02汉匈和亲的由来

汉朝与匈奴的首次和亲发生在汉高祖七年（前202年），源于一场并没有分出胜负的战争。

前201年秋，匈奴的冒顿单于率兵攻打刚刚建立不久的西汉帝国，很快就占领了山西太原、朔县一带的重要城市。

汉高祖刘邦闻讯后大怒，率32万步兵亲征，准备痛击匈奴，收复失地。

或许是因为战前情报失误，也或许是因为轻敌，刘邦没有听从大臣娄敬的劝告，在后援部队没有到来之时就发动进攻，结果进了冒顿单于的包围圈。

刘邦率领三千人的先头骑兵部队被冒顿包了饺子，围困在山西大同以东的白登山。时值北方的冬天，天气寒冷，刘邦一行被围困了七天七夜无法突围，吃尽了苦头。

走投无路时候，谋士陈平出主意，用重金贿赂冒顿的宠姬阏氏。在阏氏的游说下，冒顿单于放了刘邦一条生路，趁着清晨的大雾带领一班人马落荒而逃。

回来后，刘邦接受了娄敬的建议：帝国初建，尚处孱弱之时。匈奴日渐强大，不时前来袭扰。为解当前之忧，把鲁元公主许配给冒顿，以赢得修生养息的时间，待日后强大后再议讨伐之计。

后来在吕后的阻扰下，鲁元公主并没有下嫁冒顿。刘邦将一贵族女儿收为公主，以自己女儿的名义嫁给了冒顿单于。

这就是汉朝和亲政策的由来，后来陆陆续续有

细君、解忧、昭君等冒牌公主

嫁给了匈奴单于。

汉朝的和亲目的很明确，就是希望和匈奴达成友好关系，双方不再发生战争。

出于这个目的，和亲有“被迫”的嫌疑，堂堂大汉帝国居然“用女人换和平”，尊严何在？这也是饱受后人诟病的原因之一。

03和亲的口舌之争

和亲之初，皇帝大都用士大夫贵族的女儿冒充公主，引起了这个权贵群体的不满，迫使皇帝最后从宫女中选拔和亲对象。

中原王朝对和亲一直持有不同看法，但总的来说，批评意见占绝大多数。绝大多数认为，皇帝不应该牺牲女人的幸福来换取国家的安宁。

到了宋朝，这种批评和反对意见到了顶峰。受到理学思想的影响，宋朝朝野上下就坚决发对和游牧民族和亲，认为“和亲辱国”、“有失体面”。理学集大成者朱熹更是把“中国结婚夷狄”视作“自取羞辱”。

客观来讲，匈奴等游牧民族在文化、地理、制度等方面与中原国家存在不小的差距，在很多人眼里是“蛮荒之地”和“蛮夷之族”，

从心底里看不起游牧民族，这不得不说是一种民族偏见和歧视。

抛开偏见、歧视、耻辱等心理因素，和亲在很多方面还是具有相当的积极意义的。

和亲能够平衡政权力量。通过和亲在一定范围内平衡国与国之间的力量对比，减少战争的发生，为和睦和平的外交关系创造条件，这对于人民安居乐业、幸福生活有非常大的益处。

和亲亦能融洽民族关系。尺有所短、寸有所长，不同的民族由于发展起点、文化传承、风俗习惯等差异，都有各自的优缺点。

和亲交融了民族之间的血缘关系，加大可相互深入学习了解的机会，有利于取长补短，促进自身的发展。

和亲还能够促进优生优育。科学证明，地缘关系和血缘关系越远的两个人，更容易生出智商高、身体壮的宝宝。混血儿大都聪明、漂亮也就是这个道理。