文化中国行·屯堡印记 | 政府、学者、村民三方共议“可持续文化生态圈”建设

初春的贵州，分布在全省各地的屯堡村寨，宛如一颗颗散落的文化遗珠。沿着蜿蜒延伸的青石板路前行，600年前的明代江淮风貌在雕花窗棂与石头寨墙间若隐若现，地戏面具背后的铿锵唱腔仍在回荡……

西秀区云山屯（云山坉）。

曾经，因长袍宽袖的服饰特点和特殊腰饰、头饰，屯堡妇女服饰这一屯堡文化符号曾被误读为少数民族服饰。

经历漫漫累月，从屯堡的发现识别到梳理研究……如今，站在现代化浪潮中，一场关于屯堡文化“可持续文化生态圈”建设的对话，在政府、学者与村民间展开。

“屯堡文化发展史中唯一、独特的文化基因，以及它留给后人对祖先生活状态、信仰、生活习俗的回忆，是不可复制的，这独一无二的样本亦是其核心价值。”贵州省社科院副研究员薛雪坦言。

在薛雪看来，屯堡文化的独特性恰恰在于其包容性：明代军屯制度与黔中喀斯特地貌碰撞出的建筑形态、安顺作为屯堡集中地所具备的地域优势、村落中生活着来自江淮一带的原住民、地戏中糅合儒家忠义与民间信仰的叙事……这些根植当地土壤，在西南腹地具有移民背景的江淮风韵作为一种见证，构成了一座“文化富矿”。

安顺西秀区鲍家屯村。潘宗义 摄

文化如水，沁润无声。对于从小生活在安顺市平坝区天龙村的村民郑汝红来说，屯堡文化不仅是对历史的遥望，也是贯穿自己40余年生活的日常，是对家乡的不绝如缕的惦念。

随着时代的发展，历史的车轮滚滚向前，屯堡如何寻找与当下的“共生方式”，郑汝红们也做着自己的努力。“目前，我们村民自发组织了很多团队，这些团队多以歌舞为主，天龙村里甚至还保留着安顺最古老的地戏队，大家主要以演出的方式来宣传和推广屯堡文化，这里面也需要一些专业的技能培训和资金支持。”

技术发展带来的不仅是传播方式之变，更是文化诠释权的转移。郑汝红表示，“现在天龙村年轻一代村民对屯堡文化非常热情，村里有很多大学生把屯堡文化作为课题研究和毕业论文，甚至还有一部分年轻人自愿参加到屯堡文化的宣传和推广中来，让人觉得很欣慰。”

如何在保护与发展中找到平衡点？作为全省屯堡文化的集中地之一，安顺市西秀区副区长赵向镝翻开了一份作战图——《西秀区屯堡文化研究转化传播重大文化工程实施方案》，西秀区还成立了屯堡文化研究工作领导小组及工作专班，在七眼桥镇本寨村等打造文化村落，推出非遗安顺地戏展演、“屯堡抬亭子”民俗示范展示等13大板块多场“屯年”活动，发布主题游径、开发特色商品，推出凤阳汉装旗袍、屯堡小嬢嬢冰箱贴、地戏脸子摆件等文创产品。

“我们对屯堡文化生态圈的可持续发展高度重视，在未来5至10年，将以坚定的决心和积极的行动，从文化传承与保护、社会经济发展两大关键维度，明确可持续发展目标，力求实现屯堡文化的长久传承与区域社会经济的协同共进。”赵向镝说，要让村民成为屯堡文化的经营主体，共享屯堡文化经营成果。

安顺普定县地戏爱好者在老民居旁表演地戏。乔啟明 摄

三种声音的共同方向逐渐清晰：屯堡“可持续文化生态圈”的建设，需要打破“保护与开发对立”的思维，注重自身和周边生态环境协同发展，以保护有历史价值的文化遗存和传统要素为前提，激发屯堡的活力和生命力，使文化得以延续并实现可持续发展。

600年前，屯堡先民在黔中大地筑起卫所，为生存而坚守；600年后，他们的后代在寻找另一种坚守的方式——不是筑起高墙，而是打开大门，让文化在流动中生生不息。政府、学者与村民的共同思考，是探索对文化遗产存续的新范式，在共生中寻找永续发展的生命力。

（本文受访者薛雪观点系贵州省2023年度哲学社会科学规划青年课题“贵州地方志所见演剧史料辑录与研究”（项目编号:23GZQN01）阶段性成果）

贵州日报天眼新闻记者

文、视频/陈江南 吴蔚

编辑/赵珊珊

二审/曹雯

三审/黄蔚 陈曦